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4858mgm感受“佛七”

感受“佛七”

 

选佛场上的答卷

汉传法师 :

感受“佛七”

   
祖师大德总是苦口婆心劝人“老实念佛”。这句看似简单,实则深妙的箴言,人人道得,却未必人人行得。然而,行人若不能老实念佛,功夫就不可能向上提升,往生就没有把握。那么,我们要问,老实念佛的人究竟是什么样子的?本文试作描述,供学人参考。

选佛场上的答卷

4858mgm感受“佛七” 。打佛七的利益和注意事项

2015年元月1日到7日,我参加了普光寺为期七天的佛事,其中感受颇多:有好奇、有烦躁、有动摇、有感动、有坚持、有收获……,今将共修佛七的经历进行回忆整理,也算自己的一点心得吧。
元旦假期里,人们有选择了出游,有的选择了回家探亲,我选择参加精修佛七法会。
佛七第一天 从元月1日开始,普光寺举行了阿弥陀佛圣诞日冬季精修佛七日法会。
佛七对我初修佛法的人来说即生疏又好奇还有点兴奋,导致头一天晚上失眠了。今天早上早早的醒来就去了寺院,说不出是什么心理与感受。
上午在大殿举行了新年祈福,共修新年吉祥法会。下午开始精修佛七了,唱赞、礼佛、读阿陀经、念佛号……
我是站在第一排位置,开始都是站立着,不知道是念佛号憋的喘不过气来还是心不静的原因,有些心慌,站不稳的感觉,不敢闭目念,只好睁开眼睛心里默念,不一会腿就麻木了,就偷偷的动动脚,生怕弄出动静打扰到同修们。后来不知道身后哪位师兄动了我一下,回头看所有共修的师兄们都跪念佛号了,顿时感到自己很可笑,但又不敢笑出声来,当时自己的表情肯定很滑稽。
老老实实念佛号不是说说而已,总觉得南无阿弥陀佛这句洪号有点枯燥,有点单调,感不玄也不妙,只有六个字,念啊念的最大的变化也就是六个字变成四个字,还是要不停的念,心里开始有点不愿意继续下去的想法了,没有想象中的感觉好,心里就想着快点结束吧!
佛七第二天
佛七进入了第二天,我远远没有了第一天的兴奋劲,早上赖在床上不愿意动,看着时间才起床,磨磨蹭蹭洗漱,直到同修好友发来信息问出门了没有,才提醒我时间已经很晚了,匆匆出门。
今天在新建的西寮房中精修,屋子很大,没有暖气,很冷,刚开始还能受得了,跪了一会儿越来越感觉冷,手脚嘴都感觉麻木了,心也不静,念佛号时在潮来潮去的妄想中思绪纷飞。绕佛时眼睛一会想看看窗外高速路上的来往车辆,一会又想看看麦田中的放羊群,总之,心不在焉的念着,心里还是想着快点结束吧。我不明白为什么会这样,在回家的路上不停的自责,不停的自问,是自己身上的业障在捣乱吗?不管是什么原因,告诫自己一定要坚持下去。
打佛七的目的就是要达到一心不乱,所以我还是要继续努力,为自己加油!
佛七第三天
昨天晚上一直在反思为什么自己没有定力?没有好好去修心?认为还是自己身上的业障在作怪
,修行人没有明天,我要珍惜当下,此时此刻要做到身无旁人,外面没有事物,只有自己,一心念佛,静心,修心。
今天是佛七的第三天,上午随着佛号响起,不断纠正自己的心态,在一位出家师父的指导下才知道念佛号时脚步也是有节拍的,佛号中的哪个字重心落在哪只脚上都是有定数的。跟随着师父的指引,专心观察师父们的步伐,突然感觉自己找到了心、口、脚在同一个节拍上的领悟,顿时心里感到无比的舒畅,心里想着,口中念着,脚下走着是那么的一致,那么的协调,感恩这位师父,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛这六字洪名的慈悲和功德恐怕这世间所有华丽的语言和优美的文字都不能完全讲述明白,说不尽这种快乐,唯有自己亲自修持才能深刻地体会和感悟到。所以今天的修行让我心情非常愉悦。
感恩佛陀,南无阿弥陀佛! 佛七第四天
我经常问自己修佛在修什么?应该怎样去修?到现在我只知道了一点点,其实不是在修佛,而是在修自己,让自己做好人,做善事,净化自己的心灵,在恼人的尘世喧器中听到佛音,闻到佛法,来修这颗贪、嗔、痴的心,来修身、口、意的合合。
释果亮法师开示:念佛号是要有功夫的,功夫是什么?是把你的妄想,杂念给念掉。念佛号时心里没有怀疑没有夹杂,没有间断,要做到心口相应,就是心里想着,口里念着,耳朵听着,然后再传回到心里,这个顺序是相应的,是合一的,脚下跟随的步伐走起来也会轻松自然。
古人有句话说的好,“口念弥陀心散乱,心里胡思乱想,喊破喉咙也枉然”,一天念得再多也没用,最重要是心上真有,所以我们念佛号时要把阿弥陀佛装在心上,即使念了一遍也是一样的,正确的去念佛能消除身上的业障,还有调节神经,调节脾胃的功效。最后师父还学了一个外道的僧人念佛时的一段肢体动作,引起全堂大笑。
举佛音声慢流水, 诵经行道雁行游。 合掌当胸如捧水, 立身顶上似安油。
瞻前顾后轻移步, 左右回旋半展眸。 威仪动静长如是, 不枉空门做比丘。

   
第一,在在处处践行“老实念佛”,却没有“老实念佛”之想。因为有这个念头,就是我慢,就是烦恼,与佛陀的教诲背道而驰。他们在曰常生活工作中表现得十分慈祥,朴实,不透半点“佛味”。
   
   
第二,恒顺众生。小事恒顺,大事也恒顺;重要的事恒顺,不重要的事也恒顺。从来没有生起“众生顺我”之念。假使偶然起念,也能立刻醒悟,立刻修正。他们好像没有什么个性。

4858mgm ,◎文/风飘过

4858mgm感受“佛七” 。一、佛七的内涵
佛七,也称打佛七,指的是净业同修集中时间,在统一的地点,在规定的日期,洒净结界,排除干扰,集中精力,相互激励,以念佛为主,共同经行的佛事活动,是净业行人厌离娑婆、欣求极乐、精进办道的重要修行方式之一。它的主要目的就是克期(限定时日)取证,为往生极乐积攒资粮。
打佛七对修行帮助非常大,七天内往往能大变样,头三天脸是黑青灰,后三天是红白亮,第七天,便精神抖擞,容光焕发了。
为什么称打佛七?打,是方言俗语,就是做的意思。用佛法术语来表述,打,是“行”的意思,即行佛七。打也是对治的意思,如昌臻老法师说,是打掉习气、毛病、业力,强制对治自己的妄想执著。怎么打?即眼微闭,不乱看;耳闻佛号,不乱听;口止语,不乱说;身轻安,不乱动。
二、佛七的依据
佛七的经典依据在哪里?《佛说阿弥陀经》云:“舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿生彼国土。”
三、佛七的作用 佛七一般来说有如下几个方面的作用。
一是排除扰,减少外缘。佛七特别有利于在家居士,佛七期间可减少在家时俗务的纠缠。关掉手机是为了使我们身心清净,免受干扰,万缘放下,一心办道,这样才能身心轻安;都摄六根,净念相继,是让我们专注念佛,心不散乱,念兹在兹,管住眼耳鼻舌身意,六根断六尘(色声香味触法)、绝六境、闭六识、观自在。
二是克期取证,感应道交。“取证”是法尔自然的取证,不是人为的造作,更不是我执的求所,是感应道交、以己念力感佛力加持的结果。佛号能让我们心安,佛号能让我们自在,佛号能让我们得到前所未有的发自心灵深处的法喜。佛号有摄受和牵引的力量,能让我们生起慈悲心、感恩心、忏悔心、惭愧心、平等心和同情心。
三是相互促进,勇猛精进。打佛七时,即使想分心,一看别人那么认真,自己就收心了。想休息,一看人家那么用功,比自己岁数大的、岁数小的都在精进,自己就不好意思懈怠了。特别是师父们,一边念佛,一边打法器,他们在为大众而付出,我们就不能为自己而坚持么?佛七道场有加持力、摄受力、震撼力、影响力,能激发道心,对治懈怠。“经行”能坚持下来的人,多是女众和老年人,是弱势群体,而年轻人往往难以坚持下来,这说明,不只是体力问题,更是心力问题。信不真、愿不切,则行不力。
四是佛力加持大,受用殊胜。很多净业行人在佛七期间都有明显的感受,有糖尿病的人不打针、不吃药,状态很好;有关节炎、胃肠疾病、高血压的人,症状明显好转或消失。大家普遍感到,心量扩大了,身心柔和了,对人对事想得通、看得开了,对法理有智慧了,对净土法门有信心了……佛七的最后两天,大家都会有特殊的感受,身体发热,内心欢乐,全身轻安,饭量减少,睡眠良好,法喜无限,喜欢念佛。
五是事理并用,理事圆融。在佛七期间,除了经行念佛,每天晚上还有近一个小时的佛法开示,有利于检查自己对法理解得正确与否,用功是否如法、规范。存疑难解的问题,都能得到明确的开示,顺利解决。平时可能出现的偏差,也能得到有效及时的纠正,殊胜无比。
四、打佛七的心态
心态决定状态,境随心转。心态不同,则感受不同,收获不同。良好的心态和理念,是保证佛七圆满的关键。心的要求是:有信心,有愿心,有恒心,有耐心,有真心。对可能出现的各种状况都要做好准备,作加持想,作消业想,顺其自然。身的要求是:安稳轻松,举止端庄有威仪,相好庄严。不放逸,不散乱,表情自然,步履适中,目不斜,头不歪。口的要求是:音声和缓,吐字清晰,不间断,不跑调,不高调,不花腔,不怪调。意的要求是:心安理得,一心不乱,不妄想,不夹杂,不分别,至诚恳切,恭恭敬敬,法喜充满。耳的要求是:听得清清楚楚,字字分明。佛号要发于心,出于口,入于耳,都摄六根,净念相继。
一、要有菩提心。发四无量心,上求佛道,下化众生。厌离娑婆,欣求极乐,信愿行具足。当感觉走不动时,发心为父母念一小时;当感觉到念不动时,发心为冤亲债主念一小时;当感觉到疲劳时,发心为同修念一小时;当感觉到烦恼时,发心为道业兴隆、为住持师父、领众师父、护法居士念一小时。冲破自己的障碍,自利也利他,利他也利己,自他不二。

佛号在欢快的气氛中响起,感恩师父引导! 佛七第五天
今天已经是佛七第五天了,我从最初的好奇、懵懂怀疑到心怀感动敬畏,内心得到了升华,让自己已经融化在这大爱和慈悲中了,自己的灵魂在声声佛号中一点点地净化着,自己的内心也随着佛号一点点地变得柔软细腻,在声声佛号中忏悔着自己的业障,同时也慢慢找回了自己那份最初心灵的纯净。
最初听师父们唱赞、礼佛、回向,从一个字也不会唱,、不会念,到今天也敢用自己那五音不全的音调跟随师父们唱出几句,但还是不敢放开嗓音唱,生怕把同修们吓跑了,呵呵!
在四句不同节拍的佛号中,有一句节拍让我有一种特别悲伤难过的感觉,听到就想哭,让我不由自主想到自己早逝的母亲,说不出的伤心,眼泪也随着掉下来,如果我要早几年接触到佛法,让母亲也早几年能闻到佛音,母亲就不会被病痛折磨,早早的离我而去,所以我要把自己念佛的功德回向给母亲,让母亲早日脱离六道轮回,地狱之苦,早日登上极乐世界。阿弥陀佛!
师父这些日子血压一直不稳定,每每看到师父忙碌后的憔悴,感到师父真的很不容易,里里外外要照顾好,方方面面要应对,时刻为信者排忧解难,每晚还要坚持为四众弟子们讲解经法,心思细腻的情感照顾着弟子们的心理。每一段经文,经文中的每一个字都讲解的甚是缜密,生怕听不懂,反反复复的讲解,还时不时的用幽默的语言来调节经文中的枯燥,还会运用自己的亲身经历来解释经文中的寓意,可见师父的用心良苦啊!每天的开示拓展了很多未学过从未听闻过的佛法知识,让我们慢慢的来接受佛法,理解佛法。感恩师父!
牢记师父教言:“要让自己的心向大海一样宽广,能真诚的容纳一切,让自己的内心像钛合金一样刚强、坚硬”。
佛七第六天
佛七已经进行到第六天了,也不知道什么原因,这几天每天晚上都失眠,休息不好,但是早上还会早早的醒来,大脑一点也不感到疲惫,也许这就是佛法的力量吸引着我,几日的精修也受到了佛陀的加持,使自己神采奕奕。
每天早上出门时带上耳机,打开音乐,听着自己喜欢的歌曲骑上自行车去寺院,儿子看到,带有萌萌的童音大赞“妈你真酷”!我开心的笑了。是啊,人生短暂,我们应该减少忧愁苦恼,增加开心快乐,所以要好好珍惜能为自己带来快乐的每一个人与每一件事情,好好享受每一分钟,每一秒的快乐与幸福。
人随心动,带着愉悦的心情来到寂静的寺院,接受佛陀的洗礼,面对威严的大殿,肃静的佛堂,明亮的佛号,带着虔诚的心来净化心灵,就是享受的最高境界。关闭手机,不让自己受到外界任何的干扰,吃着斋饭,闻着佛香,跪拜佛陀,念着佛号,感受着出家人的生活。
由于天气干燥,几位同修都生病了,不能一起来共修,心里不免感到空落落的,大家有着共同的目标,怀揣着慈悲心,坦诚相待,在佛陀的见证下,建立起了深厚的友情,南无消灾延寿药师佛!愿佛陀保佑同修好友身体早日康健,一共修行。
站在佛堂内,望见师父们迈着强健的步伐缓缓走来,赶快把自己从纷飞的思绪中拉回来,虔诚拜佛,静心念佛!
佛七第七天
七天的精修,很快就过去了。在这七天中,与同修们一起精进念佛,境界上有了很大的提升,边念佛边学习,同时与念佛种下了善根,“一入耳根,永为道种,一称南无佛,皆共成佛道”,真没想到自己七天都能坚持下来,曾几度想当逃兵,但是看到那些年过六,七十岁的老菩萨们都在坚持,她们有的每天凌晨3点就起床诵经,打坐,白天还来寺院念佛,她们的所作所为让我感动,鼓励自己不能放弃,要坚持。
随着时间的推移,太阳在声声佛号中伴着晚霞落下,外面的景物变得越来越模糊,佛堂内的灯光显得格外明亮,照在佛身上闪闪发光,甚是庄严。
小寒过后的冬夜很冷,师父又让师兄加了两个电暖气取暖,还亲自检查电路,看到有的同修衣服单薄,师父从库房中拿出新做的打坐穿的僧袍,可谓穿在身上暖在心里,感恩师父;还有一个人让我感动的掉下了幸福的泪水,这些日子有一位同修好友像大姐一样处处关心些我,晚上怕我冷,把棉褥子盖在我的腿上,一会帮我掖掖褥子的角,怕四处透风,时时刻刻的关怀让我感动,感觉自己好幸福,这就是菩萨加持让我结识了一位这么好的同修好友,我要好好珍惜这份缘分;还有一位慈爱的出家师父把自己的暖宝送给我取暖,好慈祥的师父,像母亲般的关爱,再次感恩!
佛七最后一天是二十四个小时连续精修,真难熬啊!当钟表的时针指向八点的时候我就开始倒记时了,还有十二个小时才结束,时间一分分的向前移,人的大脑也随着时间转变,前半夜好过些,最难熬的是凌晨后,又困、又累、又冷、又饿,脚也疼了,打坐时后背疼,转佛时腰疼,口干嗓子疼,那种感觉是无法描述的,当时多想念家里的大床,多想吃些好东西,这种念想随着佛号来回的起落,可是一想到早逝的母亲,多病的父亲,我要好好念佛,把念佛功德都回向给他们,让他们早日离苦得乐,我要好好珍惜这么好的机会,瞬间妄想就没有了,耳边只有响亮的佛号声。南无阿弥陀佛!
天渐渐亮了,太阳出来了,把念佛堂慢慢照亮,念佛堂里法喜充满,虽然近一天一夜了,但是同修们个个精神饱满,佛号还是那么的洪亮!
时钟指向了八点,一天一夜的精修圆满结束了,师父开示所有人圆满,福慧俱增,吉祥如意!
打完佛七才知道,二十四小时的坚持靠的是勇猛精进、是依靠自己对阿弥陀佛的信心、是往生西方极乐世界的迫切心以及佛力的加持,看到那些坚持下来的老菩萨,她们真切的知道为什么要念佛,她们了解娑婆世界的痛苦,真正希望离苦得乐!
经历佛七的感受,不是用文字能表述、用语言能表达的,那是心灵深处的佛法净化得到了一次洗礼,是境界的又一次的提升。由于自己水平浅显,心里的那份感受只能做此肤浅表述,深刻之意蕴含于内心深处,恭敬心,感恩心常在长存!
感恩无边佛法、感恩普光寺、感恩果亮法师、感恩众同修、感恩佛七共修、南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

   
第三,不执著佛法,不分别好坏。在他们眼里,不学佛不念佛的人与学佛念佛的人没有什么两样,更不会以为不学佛不念佛的人业障深重。与众共修,不做他想,只是管住自己;不会觉得这人有功夫,那人没有功夫。他们总是那样的慈悲,那样的低调。

为使东北地区的念佛道友得到法益,使那些不便远行和工作忙碌的人都能有机会参加十天百万佛号闭关,东林祖庭善巧方便地在异地组织闭关道场。2012年11月9日至19日,在辽宁省锦州市杏花山印光念佛堂,我有幸参加了一次十天百万佛号闭关。

二、要有生死心。生死事大,打佛七就是要通过克期取证,增上往生资粮,了办生死大事。要以生死心念佛,如印祖所说,常将“死”字挂在额头。对死要有了悟,人固有一死,有积极的死与消极的死,认识不同,态度不同,结果不同。生死一如的体悟,才是不怕死的正念。有的居士念佛是为了消灾、祛病、除邪。这种心态,严格意义上说,不如法,不究竟,没有实现由善念向正念的转变。我们要懂得因果,如法修行,当下如果没有种下欣慕极乐的因,临命终时就不会获取往生极乐的果。学佛要老实,投机与取巧离道甚远,不能对法身慧命掉以轻心!《净土圣贤录》记载,明朝时,有位黄居士患绝症,内弟启初劝其念佛,他不肯。启初就呵斥他,再次启发他念佛。黄居士顿然醒悟,请僧说法,剃发出家,受沙弥戒。屏家属,唱佛号。默转《莲华经》七日,家人皆闻莲华香。最后黄居士说偈而化。所以,以生死心念佛就是用真心,就是深信切愿真实修行。

4858mgm感受“佛七” 。河北省晋州市普光寺 网址:

   
第四,常做还债想。身处逆境,遇到挫折,自然生还债想。所谓逆来顺受,甘愿吃亏,不怨天尤人。他们心平气和,不烦不躁。

入关前

三、要有感恩心。感恩是人性的光明,也是佛性的觉醒,更是菩提心的萌芽。感恩佛法僧三宝对自己法身慧命的救护,感恩龙天护法殊胜的护持,感恩累世父母万劫难报、重如高山的恩德,感恩道场提供这么好的环境,感恩常住及四众弟子如此发心,感恩法师们如此慈悲。
佛陀说法,需六种成就:信成就(如是)、闻成就(我闻)、时成就(一时)、主成就(佛)、处成就(在某处)、众成就(与若干人俱)。六种成就,一个不能少。末法时期,正法道场成就一个佛七,不是一件很容易的事。要有佛菩萨的加持,龙天护法的护佑,出家佛子弘法利生、自利利他的坚固菩提道心,四众弟子的真诚发心、专心办道等等。这些都是因缘和合,四众弟子的福德感召,是我们自己生生世世种下的佛缘、法缘、僧缘。决不像我们表面上看得那么简单和随意,决不是偶然的,是来之不易的。打佛七,不做饭能吃饭,不交钱能住宿,不交费能用水用电。这么大的福报,都是阿弥陀佛施设的。我们不能得之于易而失之易。一定要珍惜机缘,勇猛精进。

   
第五,时时修正心行。心境如水,照彻内外。杂念起,能觉察;行有过,即忏悔。言行举止,待人接物,一有不慎,必定痛改前非。真诚待人,战战兢兢。

我是接到祖庭入关通知后提前两天来闭关道场的。从来道场的那天起,每次听到打板声,内心就倍感亲切、安和、清凉,这打板声似乎来自于我的记忆深处,仿佛把我从沉迷中唤醒。10月9日晨3点30分,我如以往一样被打板声唤醒,起床,理一理思绪,想到下午3点钟就要闭关,心情激动,我下意识地拽一拽居士服的衣襟,把领扣解开又重新扣好,稍过一会儿又到卫生间,把自己简单地清洗一遍。

四、要有惭愧心。善导大师开示:“决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫已来常没常流转,无有出离之缘。”我们的一生是醉生梦死的一生,是罪大恶极的一生。当我们用佛法来衡量自己时,才发现每一个众生都比自己慈悲、善良、无私,自己是最可耻的人、最卑鄙的人、最可怜的人。要懂得,念佛就是持戒,就是灭罪,就是忏悔,就是消业。
五、要有平常心。老实念佛,不求境界,不找感应,不求病好,不求无念,不求断烦恼。有人不安心念佛,疑心重重——我是不是有附体啊?我是不是再来人啊?我能不能预知时至啊?我的冤亲债主是不是来找我啊?有人还担心,魔来找我怎么办?烦恼太多怎么办?冤亲不放过我怎么办……什么都担心,就是不担心自己不老实念佛怎么办?念佛要自然、朴实、真切。不要做作,不要著相。

   
第六,心中有佛,随时念佛。嘴上不一定有佛号,心中则必定有佛号。做事认认真真,对人恭恭敬敬。事毕,人去,心中必起佛号。他们沉默寡言,不随便说话。

早斋后,绕着关房走走,杏花山是一座不大的山,山上长满杏树。初冬时节,这些树已没有了生机,但春、夏时的繁茂还是依稀可见。抬头看天,看到念佛堂上空有一片不规则的祥云,虽然不大,但红、黄、白、紫色彩鲜明,再看别处的天空灰蒙蒙一片。这里下午就要有许多人闭关念佛了,必有龙天护佑,佛菩萨当然也欢喜,环境显得祥和殊胜,会给我们这些凡夫增强信心的。

五、佛七的要求
一、要持戒念佛。要受八关斋戒,受与不受,功德不同。戒是我们对法界众生及自己法身慧命的承诺和誓言。不能出尔反尔,不能毁约、破戒。戒是佛为弟子制定的通往圣道的指路灯,不能把戒当儿戏,不应拿自己的法身慧命开玩笑。以破戒满足自己的欲望是滑向永无休止的堕落的深渊。真修行人,发心是宁可持戒而死、决不犯戒而生。持戒而死法身活,犯戒而生慧命亡。从因果的角度讲,不该死,持戒也不会死;该死,不持戒也会死。所以说,持戒与死没有必然联系。持戒功德无量。
二、要讲究威仪。讲究威仪有利于对治懈怠。《四威仪 —
执身次序偈》说:“举佛音声慢水流,诵经行道雁行游;合掌当胸如捧水,立身顶上似安油;瞻前顾后轻移步,左右旋半展眸;威仪动静常如此,不枉空门做比丘。”这也应该成为我们打佛七时经行的威仪标准。
三、要精进念佛。是日已过,命亦随减;如少水鱼,斯有何乐?珍惜每一天,要敢于对治懈怠、疼痛、烦恼,功夫上要勇猛精进。善导大师三十余年专精笃行念佛法门,每入室长跪唱佛,不到力尽终不休歇,寒冰天则直念到汗湿衣衫方止。从不与人聚谈俗事,恐耽误净业。道绰大师每日念佛七万声,为众讲《佛说观无量寿佛经》将二百遍,聚众念佛,散席之后,念佛的音声回响于林谷间,长久不息。临终往生瑞相昭然。莲池大师自述:平生所务,惟是“南无阿弥陀佛”六字。大师终生念佛,守志不二。大旱之年,村民恳请大师祈雨,大师循田埂敲木鱼念佛,所经之处,雨下如注。印祖于初出家时得读《龙舒净土文》残本,对念佛法门产生信心,六十余年称念佛名,自励不懈,超凡入圣。能将一句佛名尽形寿执持者,堪称人中分陀利华。肯下真功夫、苦功夫、笨功夫,就一定会有成就。
有的居士到处乱跑、心里不安,心外求法,心思散乱。莲池大师在《云栖法汇》中说:“千里烧香,不如安坐家堂念佛。供奉邪师,不如孝顺父母念佛。广交魔友,不如独身清净念佛。寄库来生,不如现在作福念佛。许愿保禳,不如悔过自新念佛。习学外道文书,不如一字不识念佛。无知妄谈禅理,不如老实持戒念佛。希求妖鬼灵通,不如正信因果念佛。以要言之,端心灭恶,如是念佛,号曰善人。摄心除散,如是念佛,号曰贤人。悟心断惑,如是念佛,号曰圣人。”
四、要老实念佛。老实念佛就是专一其心念佛,不管有妄想无妄想;不问功夫成不成片,不想一心不乱,不觅玄妙灵验。老实念佛就是无论行、住、坐、卧,只知道
“南无阿弥陀佛”六字洪名,乃至念得水流声亦是念“南无阿弥陀佛”,风声亦是念“南无阿弥陀佛”,鸟叫的声音亦是念“南无阿弥陀佛”,念得“南无阿弥陀佛”和自己分不开,念得“南无阿弥陀佛”之外没有一个我,我之外又没有一个“南无阿弥陀佛”,念得“南无阿弥陀佛”和自己合而为一。一定要老老实实念佛,这是我们生命中最重要的事情,生死事大,不要把它忘了,耽误了。特别是佛七,是我们人生中最宝贵的时间,人生能有几佛七?寸金难买寸光阴。不要把它荒废了,空过了。
五、要和合念佛。念佛时要注意和合随众,唱念要合拍,不抢拍、不拖腔,起落同步,步履和谐,步调一致。要出声唱念,以音声作佛事。有的人在道场不出声念佛,出了道场就大喊大叫。有的人,一念佛就犯困没精神,一念杀盗淫妄酒,就不困,有精神了。有的人,一听法就迷糊,一听财色名食睡就精气神十足。有的人,一拜佛就没力气,一想贪瞋痴慢疑,就干劲冲天。有的人,一昼夜经行就退场,一打麻将就几天几夜不下桌。干正事没劲儿,干邪事有劲。入六道轮回有精神,出六道轮回就没力气。当反思之,慎行之。
有的人喊着唱念、发泄唱念、皱着眉头唱念,似乎在向阿弥陀佛控诉。用不良情绪对治不良情绪,是火上浇油。大家唱念时要注意东林佛号清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅的特点。东林佛号的义蕴是:旷野求救、得救欢欣、同体欣慰、回光自肯。第一句要念出如失母无怙时悲苦求救的渴望;第二句要念出如艰苦寻母后得遇母亲的欢欣;第三句要念出与阿弥陀佛心心相印、同体相感的欣慰;第四句要念出自他不二、自信自肯。整个唱念要低沉、缓慢、轻松、自在、内敛,不花腔、不怪调。
六、要放下万缘念佛。放不下病,放不下家,放不下孙子,放不下钱,放不下名,是众生相。放不下,也带不走。生死事大,谁也代替不了。命由己造,运由业牵,个人生死个人了。个人有个人的因缘果报,谁也代替不了别人什么,都是乱操心,做无用功。所以要放下一切心,切断外缘,降伏其心。不要开着手机念佛,扰乱自己、扰乱他人、扰乱道场,罪过深重。手机是大贼,是大魔,专来扰乱你的道心,让你不安宁,有大害。要把心交给道场,交给阿弥陀佛,不要交给别人,也不要交给过去,不要交给未来,不要交给现在。交给佛才是真正皈依处,才是有用功。无论何时何地何景,只有佛菩萨永远不嫌弃我们。
不要错以为自己对他人能负起什么样的责任,那是自欺欺人。本师释迦牟尼佛说过,对于众生,我不能代他们受罪,也不能代他们修行,更不能代他们解脱。我唯一能做的是把我自己的解脱之路,告诉他们,让他们自己走出来,直到涅槃的彼岸。人各有命,因果自负。愚者,是不管自己只管他人的人(总觉得自己对他人能负起什么责任,并自以为是的人);智者,是只管自己不管他人的人(知道自己对他人负不起什么责任,并与人方便与己方便的人);觉者,是管好自己、随顺他人的人(知道自己对他人负不起什么责任,并了达自作自受、不能代受的因果法则的人)。

   
第七,境界现前,不忘念佛。遇好事,无喜;遇坏事,无忧。恶境现前,不会动心;或者在将动未动之际,赶紧提起佛号,消除不好的情绪。他们与世无争,与人无求。

由于火车晚点,东林祖庭的师父到道场已是中午12点多,看到师父迢迢千里、仆仆风尘为我们这十几个人闭关而来,再想到连日来锦州印光念佛堂莲友们为我们闭关做大量的准备工作,若不好好念佛,真的是对不起佛菩萨永劫的等待和救度,对不起东林寺师父的辛劳,也对不起念佛堂莲友们的无条件付出。

六、佛七的管理原则
一、严格管理。严格是爱,放松是害。佛七应有的理念、意义、价值、功用、神圣、感悟、超越都是在严格中体现出来的。没有严格就没有意义,反有罪过。师父要严格管理佛七,对一个人的放纵式的慈悲,就是对所有人的无意识的祸害。参加佛七的居士要接受和正确理解严格管理的意义,严师出高徒,不能松松垮垮。要听从师父的安排,守规矩,知法度。行住坐卧礼让他人,不恼他人,宁搅千江水,不动道人心,严于律己,宽以待人,不干扰他人,不影响他人,和和美美。助道功德无量,障道罪过无边。
二、如法管理。如何出入?如何念佛?如何调整?都要适合法度、规范。如果一个人不懂规矩,进入清净和谐的道场,行为举止违反规矩,就会扰乱众人的心,大家就会心烦意乱。念佛堂有念佛堂的规矩,斋堂有斋堂的规矩。一切行动,都得按规矩办事。没有规矩,不成方圆。如何念佛,如何进出堂,如何过堂,都有严格的规定。一定要如理如法地遵守。不遵守就结罪,就是造业。要懂因果,避免干扰,不能掉以轻心。比如,有人迷糊、恶心、念不下去,有种种的反应,需要善加护持。保护好一个场很难,破坏一个场很易。佛七是共修、共享,人人有责。
三、精心管理。不要触碰进入禅定乃至三昧状态的念佛者,不要带临时来的人入场。堂主、班首、监香、悦众都要用心呵护每一位净业行人,照顾到每位经行者的状态、心态。监香板上有偈云:“大众慧命,在汝一人。汝若不顾,罪在汝身。”每位净业行人,也要精心保护好苦心经营的和谐、摄受、清净、增上、吉祥的道场。这个殊胜的场是集体的,也是你个人的。一荣俱荣,一损俱损,一利俱利。集体与个人是一不是二,破坏集体就是破坏个体,不要成为障道之缘。
发生意外事件不要惊慌失措、顾此失彼。要照顾好大众,妥善处理好突发问题。要有胆、有识、有智。对心脏病、精神病、失神、走神等人处理的方式要有所区别。
要精心管理创造殊胜、安静的环境,以利于精进办道。并让大家能利用好,受真实大利。具体地说,谁最服从道场的规矩,自觉接受管理,谁就会受益无穷。
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总之,老实念佛的人,就像虚云老和尚开示的那样:“不起人我分别见,以一声佛号为依持。朝也念,暮也念,行也念,坐也念。二六时中,念念不忘,绵绵密密。”最后,念而无念,无念而念,念与无念是同一件事。

下午1时,师父开示:“我们是凡夫,要心态平和,要以凡夫的心态做到老实念佛。”大家齐诵《佛说阿弥陀经》、赞佛偈等,在洒净之后,正式入关。

        

初入关房的病痛与迷乱

   
净土行人,主行就是一句“南无阿弥陀佛”名号,行极易,涵极广。一句“南无阿弥陀佛”,这样念也好,那样念也罢,重在“老实”二字。一句“南无阿弥陀佛”就这么径直念下去,早也念;啼也念;安也念;怖也念;静也念;喧也念;净也念;秽也念;行也念;卧也念。。。。就这么念念不离地、放心大胆地全盘交付“南无阿弥陀佛”,老老实实地接受阿弥陀佛的佛光沐浴,不躲避、不逃逸、不算计、不分别,不思功夫深浅,不求一心不乱,就让“南无阿弥陀佛”自然净化着自已的身心,自然消除自已的业障。

由于宿业所感,在9月9日入关的当天夜里我就病了。大脑一片混乱,泌尿系统感染,然后咽炎、风湿病、胃炎等,所有的慢性病相继现前,浑身不适。夜里,我忽感下腹部前所未有过的如置身冰窖般的冰冷和阵痛。我坐起来,当时很明确的意念是我堕胎婴儿业障现前了,果报来了。那一刻,我强忍着病痛在佛前燃香跪拜,求佛菩萨加持护佑。

 

也是在入关的这天夜里,我时睡时醒、似睡非睡,大脑中不间断地闪过一幕幕图像:一些绿色的、灰色的盘在一起的蛇;穿着裘皮大衣的漂亮公主和一个年轻帅气的王子在远古的荒凉的山上钻进一个黄泥堆起的茅草屋里;各种各样的鸟等等……如看影视剧一般清晰明了。其中印象最深的是看到了死去了八年多的母亲。自从学佛以来,一想到母亲还在轮回中受苦我就心如刀绞,所以就常常做一些佛事回向给母亲,之后一直想知道母亲是否已脱离六道轮回往生西方极乐。所以,在看到母亲的那一刻我惊问:“你怎么会在这里?”母亲迟疑说:“那,我不知道该干啥。”我说:“到念佛堂念佛去呀!不然咱们都苦。”接着就像电视剧中切换镜头一样,图像转到另一幕,此情此景就像刻在我心里。那是一个比母亲活着时年轻得多的一个人,但那分明就是我母亲,我于是想到法师在讲到轮回主体时说过的“不一不异,相似相续”的话。至此,我更加深信了十法界的真实存在。

   
真正老实念佛之人,必然渐渐生起惭愧之心,反观到自已原来是一介五毒具足、十恶不赦的罪障凡夫。

求佛加持之后,我的病好了大半,基本能够正常念佛了,到晚上,这些病还是时断时续。

   
真正老实念佛之人,必然渐渐生起感恩之心,得知阿弥陀佛无限慈悲,为我这等极恶众生,不弃不离、十劫相随,必然拔我出离苦海,安住到无苦无怖的极乐世界。

计数器与关房里的时钟

   
真正老实念佛之人,必然渐渐生起菩提之心,了知生死无常,愿速速出离六道,往生净土。

11月11日,也就是入关后的第三天中午,我开始昏沉,眼睛不时地看时钟再看计数器,这样越看越是紧张、焦急、躁妄,于是再听到时钟“咔咔”的有节奏的声响,我越发感到手中的计数器数字变化是那么慢。实在承受不了计数器和时钟之间这种快与慢的落差的煎熬,我索性把时钟放进洗手间里,不听那“咔咔”的响声,把心力集中在念佛上,让佛号从心里流出,再用耳倾听自己所念的佛号,感到那一声声佛号是那么地入心、亲切。渐渐地,我似乎听到了弥陀的呼唤,而我也在不断地念佛应和着,心里充满法喜。我放下计数器,跪在佛像前,一声声“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,这时我甚至忘了计数器也忘了自己。这样很快一天就过去了,心里也不再躁妄。晚上入睡前,我又把时钟从卫生间里“请”出来,这时候再听那“咔咔”的声响,就像听到了入耳动听的佛乐。同样的时钟,同样的计数器,真是境由心造啊。

   
真正老实念佛之人,必然渐渐生起慈悯之心,了悟十方诸类众生原来皆是自已历劫多生的亲眷,愿携同出苦,共生极乐。

入关前我没用过计数念佛,几乎不会使用计数器,只会用大拇指摁计数器,无疑用不了多久大拇指就会红肿。可就在入关的那天上午,黑龙江省来的两位同修竟然因为走错门误入我的房间,看到我桌子上的计数器后,两位同修就教我该怎么使用,怎么念佛。想到这三天念佛中,由于不断变换手指,所以没有酸痛之感。那两位同修和我的房间隔着两个关房呢,他们怎么就走错了房间,又怎么一下子就看到了计数器然后教我使用呢?我想,这肯定是佛菩萨的善巧安排。每一步每一细微处,佛菩萨都无时无刻不在关注着、护佑着我们,我心里充满感恩。当天晚上睡前,我在纸上写道:“闭关念佛,真好!”

   
真正老实念佛之人,必然渐渐生起决定之心,深信佛智佛力广大无碍,深信寿终必得往生极乐世界

这样,闭关四天,我已经完成了五十万声的佛号。

    

假如往生指日可待

    老实念佛,决定往生,必得往生!

记得一位法师曾说过:这个世界是选佛场,考得过往生极乐;考不过枉死娑婆,往生极乐与枉死娑婆只在一念间。

 

闭关第五天和第六天下午,我躁妄心又起,烦恼、焦虑,尤其是想到家里的一些烦心事,心猿意马,不能自抑,嘴里虽然机械地念着佛号,但却不知道念的是啥,内心全然没有了前两天的清净、安和。当时,面对自己的通身业力,我感到无能为力,在躁妄中,我早已不是“欢喜信受”地念佛,而是念“家”,念“烦恼”,所有的佛言祖语全然抛在了脑后。《佛说观无量寿佛经》中说:“是心作佛,是心是佛,诸佛正遍知海从心想生,是故应当一心系念。”显然像我这样心口不一的念佛怎能感通佛力,又怎么能和佛菩萨相应呢?这样到第七天,我给师父写一个字条,请师父开示我该怎么办。师父说:“念佛应无所别求。你就坐在关房里,等着佛来指引,去极乐世界。再等三天,如果佛来接,你就去吧!如果不来接,就继续念佛等下去。”因为距离出关只有三天时间,所以师父说要再等三天,而我因为不明理,读过师父开示之后心里迅速闪过一个念头:或许我只有三天世寿就是尽了。这样想时心头忽然一热,那一刻我明确意识到,原来我对这个世间还那么深的依恋和不舍,也就是在那时我决定要出关,我要和家里的婆婆、丈夫、女儿告别,然后在家里往生。如此荒诞不经的想法使我完全偏离了自己申请闭关的初衷,一念无明妄动,心回到了五欲六尘中。看到我态度坚决,经师父批准,我提前三天出关了。

    南无阿弥陀佛!

反省

    南无阿弥陀佛!

在返家的客车上,我靠着车窗,看着初冬荒凉的北方田野,我问自己对佛的信愿在哪里?如信真愿切,又有谁不是自己无量劫以来的亲人,又怎么能想到要回到家里往生,到底哪里才是我真正的家?难道西方极乐世界不是我欣求、向往的家园吗?如果真信佛,信极乐世界,道场和家里又有什么不同,关房与外面又有什么不同?

    南无阿弥陀佛!

末法时期,红尘滚滚、浊浪滔天中,女人更易被浊恶所染。2010年末,由于佛菩萨的护持,我有幸未走弯路,一入佛门就皈依净土。那一天,我看到了慈父阿弥陀佛像,我听到了阿弥陀佛久劫以来的呼唤,我情不自己地跪下去、拜下去,真如迷途的浪子回到了久别的故园。从那一天开始,我尽可能地避开世事杂务,念佛、听经闻法、素食、随缘做善事,我周围的亲人和朋友都说我变了,开朗了,会笑了,心态安和了,宽容了,我心里那份喜悦是不能言表的。后来听说闭关的事,就热切地期待着有一天能参加一次东林祖庭组织的十天百万佛号闭关,全心念佛,一了百了。

 

在内心深处,我一直认为自己对这个世间有了强烈的厌离之心,对极乐世界百分之百的好乐欣求,认为一旦佛来接,我是不会有一点点犹豫的。在这次闭关之前,我没有想过我对极乐世界的信仰有虚假的成分。记得大安法师在一次开示中曾诙谐地说:“你对佛菩萨的信是不是至信?不要有一天佛来接你,你再向佛告假,说要再等几年呦!”我当时笑了,以为是在说别人,我肯定不会。这时候我忽然意识到:东林祖庭一直在倡导十天百万佛号闭关,不仅是为了让我们老实念佛,提高念佛质量,同时也是对我们自己信愿的一次大检验:在我们的阿赖耶识里,念佛的种子和业力的种子到底孰重孰轻?

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在强烈的我执、情执中浑然不觉,我还以为自己对极乐世界已经真信切愿了。这一念之差,当然是要枉死娑婆的。记得在入关前,一位同修曾说过:“平时以为自己已经很厌离,很祈求了,可是一遇境界就不行了。”通过这次,我也认识到自己就是这样。真信切愿,是要不断地在自己的心性上下功夫的。正如一位师长所说:“知道我不行,或许这就是收获。”是呀,若没有这一次的闭关,我怎么知道自己不行,怎么会意识到自己的信愿有问题?我知道,自省之后的忏悔和惭愧才是我老实念佛的真正开始。

 

阿弥陀佛慈悲不舍任一众生。此刻,我想对东林祖庭为我们主关的师父说:这次闭关我交了不及格的答卷,我会在以后的人生中不断地修而行,行而修,老实念佛,如救头燃,仰靠佛力出离生死,圆成佛道。因为这个世界是一个大的选佛场,阿弥陀佛救度九法界众生的大悲愿力永无休止,所以选佛也将永无休止。

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