Site Overlay

《涧荷岸》第0077辑 三生石

王伯安神话轮回逸事

4858mgm 1

《涧荷岸》第0077辑 三生石。《涧荷岸》第0077辑 三生石。三生石上旧精魂

缘何古时候的人以“三生石”比喻因缘前定?

王守仁传说轮回故事

【沁园春】

    感三生石约,依韵答北林子

夜雨初收,只见到流霜,不见老僧。泪当时执拗,何争迢递;循环一笑,敢忘叮咛?十四年长,无缘欲话,烟棹瞿塘指水盟。归来矣,渐天竺寺远,朗朗诗声。

4858mgm,神钲震尔纵横,放九域雲根六十城。又四千弟子,洛书新写;赫咺君子,淇奥开萌。侧耳清庐,满庭芳信,坐忘心斋天下平。前专门的学业,待今生诺罢,再许来生。

幼甫
2017.12.05,淇河月下

4858mgm 2

《涧荷岸》第0077辑 三生石。《涧荷岸》第0077辑 三生石。赏风吟月不要论

《涧荷岸》第0077辑 三生石。古今中外就有个民间故事,人死了要投胎转世前,灵魂要走冥界的鬼途路到忘川河,河上有座奈何桥,过了奈何桥再到望乡台,望乡台旁有位老妇人手端孟婆汤,递给每种灵魂。

东魏大儒王伯安为右佥都太尉,巡视福建之时,有叁回到了一座佛殿,见到有一间屋家锁着,看起来锈迹斑斑,久未开启的金科玉律。问起来,寺观的法师说,那是从前一个人的老和尚坐化在里头。圆寂前曾命令哪个人也明确命令禁绝展开,所以锁了50年了。
王伯安自龙场悟道之后,早正是个达人,但那回不堪虚构地就纠葛上了,置之不顾什么禁忌,非得要展开看看。在此年头,军机章京大人发了话,是没得协商的,那就张开吧。打开一看,那圆寂的老僧依然端坐在蒲团上,墙上题有一偈:
三十年后王守仁,开门犹是闭门人; Smart闭后还归复,始信禅门不坏身。
原本老僧早已预见四十年后的这一幕。只是座上的老僧,座下的阳明,前世与今生突然相逢,时光恍然交错,不知此刻王阳明作何感想?
大概是轮回的宿因,王阳明的心学鲜明备受禅宗的震慑。《传习录》上记载:有一次,王伯安在南镇休闲游。一个人相恋的人指着岩中花树问他:“天下无心外物。如此花树在深山中自开自落,于笔者心亦何关?”王阳明先生说:“你未看此花时,此花与汝心同归属寂。你来看此花时,则此花颜色一时精晓起来。便知此花不在你的心外。”那则故事,与六祖的“不动风动,不是幡动,仁者心动”,一模一样、同出一辙。袁枚说:“书到今生读已迟”,前世修行的宿慧,成就了后世的一代宗师。
只是上一世修证到如此程度,这一生还在红尘尘沉浮。后世的王文成公,虽曰龙场悟道,生死大事,犹未能了。乡野村夫一句佛号,念诵不辍,生平成就,如鸟出笼,永脱轮回。两个成功之相较,不可道里计也。

《太平广记》中记载:有僧人圆观与李源交情甚笃。圆观法师圆寂前,告知李源轮回的去向,并相约来生:“浴儿八日,亦访临。若相顾一笑,即其认公也。更后十八年,女儿节月夜,维尔纽斯天竺寺外,与公相见之期也。”到了岁月,李源找过去,“往观新儿,襁保就明,果致一笑,李公泣下。”
十四年后的秋二月,李源到了余杭,赴旧时所约。相见的汇报,古文原来的小说美不胜收,故一字不更,节录如下:
时天竺寺,山雨初晴,月色满川,无处拜谒。忽闻萨守坚川畔,有牧竖歌竹枝词者,乘牛叩角,双髻短衣,俄至寺前,乃圆观也。李公就谒曰:“观公健否?”却问李公曰:“真信士矣。与公殊途,慎勿周围。俗缘未尽,但愿勤修,勤修不堕,即遂相见。”李公以无由叙话,望之潸然。圆观又唱竹枝,步步前去。山长水阔,尚闻歌声,词切韵高,莫知所谓。初到寺前歌曰:
三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。 惭愧故人远相访,此身虽异性长存。
又歌曰: 身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。
吴越溪山寻己遍,却回烟棹上瞿塘。

【沁园春】

熊耳崔嵬,白日当空,洛水又清。正寒莺出谷,迁于松木;炊烟接陌,浮起新城。书馆伊春,小孩子发展,就像呦呦闻鹿鸣。莘州地,问禹王安在?神女犹惊。

《涧荷岸》第0077辑 三生石。燕京冬麦初萌,信大国泱泱必复兴。咏万千诗文,羲和二字;百余年根底,利贞元亨。小编本无才,何堪一用?发愿惟行菩萨行!世间里,以雍容善意,足慰生平。

北林子
《涧荷岸》第0077辑 三生石。2017年12月4日,東篱下

4858mgm 3

附录
《涧荷岸》第0077辑 三生石。《太平广记》卷三百三十一〈悟前生一·圆观〉

圆客官,大历末,威海惠林寺僧。能事田园,富有粟帛。梵学之外,音律贯通。时人以富僧为名,而莫知所自也。李谏议源,公卿之子,当天宝之际,以游宴歌酒为务。父殁居守,陷于贼中,乃脱粟布衣,止于惠林寺,悉将家业为寺公财。寺人日给一器食一杯饮而已。不置仆使,绝其知闻。唯与圆观为忘言交,促膝静话,自旦及昏。时人以清浊不伦,颇招讥诮。如此五十年。二公一旦约游蜀州,抵青城峨嵋,同访道求药。圆观欲游长安,出斜谷;李公欲上雍州,出三峡。争此两途,7个月未诀。李公曰:「吾已绝世事,岂取途两京?」圆观曰:「行固不由人,请出从三峡而去。」遂自荆江上峡。行次南洎,维遂宁下。见女子数人,鞗达锦铛,负瓮而汲。圆观察而泣下曰:「某不欲至此,恐见其妇女也。」李公惊问曰:「从今未来峡来,此徒不菲,何独泣此数人?」圆观曰:「其中孕妇姓王者,是某托身之所。逾三载,还未娩怀,以某现在之故也。今既见矣,即命有所归。释氏所谓循环也。」谓公曰:「请假以符咒,遣某快速生成。少驻行舟,葬某山下。浴儿十八12日,亦访临。若相顾一笑,即其认公也。更后十三年,中秋月夜,格拉斯哥天竺寺外,与公相见之期也。」李公遂悔此行,为之一恸。遂召妇人,告以方书。其妇人喜跃还家,顷之,家族毕至。以枯鱼酒献于水滨,李公往为授朱字,圆观具汤沐,新其服装。是夕,圆观亡而孕妇产矣。李公15日往观新儿,襁緥就明,果致一笑。李公泣下,具告于王。王乃多出家庭财产,厚葬圆观。即日,李公回棹,言归惠林。询间观家,方知本来就有理命。后十五年秋四月,直诣余杭,赴其所约。时天竺寺,山雨初晴,月色满川,无处拜候。忽闻葛洪川畔,有牧竖歌竹枝词者,乘牛扣角,双髻短衣,俄至寺前,乃圆观也。李公就谒曰:「观公健否?」却问李公曰:「真信士矣。与公殊途,慎勿周围。俗缘未尽,但愿勤修,勤修不堕,即遂相见。」李公以无由叙话,望之潸然。圆观又唱竹枝,步步前去。天长地远,尚闻歌声,词切韵高,莫知所谓。初到寺前歌曰:「三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧故人远相访,此身虽异性长存。」又歌曰:「身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻己遍,却回烟棹上瞿塘。」后五年,李公拜谏议大夫,二年亡。

惭愧爱人远相访

忘川河边有一块石头叫三生石,上边记载着一个人的前生今生与来生。投胎前的神魄登上望乡台远眺,再看最后一眼阳世的家,然后喝下孟婆汤令你忘记前生各事,也拉开了另一段人生。

此身虽异性常存

三生,为佛家所说的三世转生,即前世、今生、来生。佛家以为生命是稳固的,所以生命有轮回、转世。前世因、今生果、来生缘,缘起缘灭,因缘聚合,该还的情,该了的债,三生石上记鲜明。

前几天,读了一篇文章,讲的是和尚圆泽禅师与权族李源之间的轶事,正是标题中的三生石轶事的来源。早先听过“三生石”那多个字是从林俊杰的“江南”里听到的,未有尖锐切磋过,直到前几日才真正的理解到了其幕后的意义。

那么,为啥先人用“三生石”比喻因缘前定?

    李源是唐代人,其父为太宗时代领导,安史之乱时为乱贼所杀。年轻的李源经历过丧父之痛后顿感人世无常,遂有远隔尘间之愿,将民宅捐赠用于建庙,并在庙中带发修行。

“三生石”源自北宋袁郊《甘泽谣。卷五。圆观》中载︰“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论,惭愧相爱的人远相访,此身虽异性长存。”文中汇报一僧侣三世转生会故人的逸事,传达的是有情人间遵循约定的扬名后世情谊。

   
寺中主持圆泽禅师与李源颇具缘分,常常与他探究经史子集,诗词歌赋等。一年,两个人安插结伴去福建游戏,李源想坐船走水路,而法师奋不管一二身走陆路,多个人相持不下,竟将那件事拖延了有6个月之久。后来,在李源的硬挺下,圆泽禅师终于同意与李源走水路去西藏。

据载,东汉大历末年,阜阳惠林寺有位高僧叫圆观,他精于田园耕作,也很富有。他除了研讨佛学外,还通晓音律。这时候大家称她为富和尚,但不知情他的来头。

   
一路上,三个人谈笑风生,甚是欢乐。三十日,路过岸边的时候,四人感到风景甚好,于是决定下船,畅游一番。行至50%时,遭遇一个人孕妇,禅师远张望去,不禁老泪纵横。李源好奇,遂问道:“禅师因何而流泪?”

李源为官僚子弟,天宝年间,他整日沉迷于游宴歌酒中,纵情享乐。他的老爹李恺镇守边疆,后被安禄山迫害。从今未来,他摈弃整天游玩的生活,隐居于惠林寺,并将总体家当都捐给寺院,发誓随遇而安富贵、不成婚、不聘用奴仆。

   
圆泽禅师答道:“那妇人所怀之胎本来就有3年,因苦苦等自己而来,笔者一向避让,然因果不虚,即日照旧蒙受了。”
“劳你帮小编交待继承者,3日后你去这妇人家看自身,笔者以一笑而作为验证。”

于是,李源与圆观也就成了无话不谈的好爱人,平时促膝对谈,一天到晚,未有人知道她们谈些什么。就疑似此,他们相处交往了四十年。

    讲完,禅师沉吟不语回到船上,当晚圆寂。

一天,多个人相约同游蜀州,到青城、峨嵋去访道求药。圆观想游长安取道斜谷入蜀,李源则想去益州取道三峡走水路。由于李源很坚忍不拔,圆观只可以说︰“走哪条路真的由不得人,就经三峡走水路吧!”

   
李源懊悔当初非要走水路,但事已至此唯有根据禅师临盆素志陈设好后世后,直接奔向该妇人家中一探毕竟。

那天到了南浦,船停岸边,他们见一妊娠妇人在河边打水。此时,圆观流着泪对李源说︰“作者不愿走此路径,正是怕看见这位女孩子。她姓王,来世作者应该转生为他的儿女,她孕珠七年,一贯未生产,便是等笔者来投胎。今日既是见到他了,是笔者命有所归,也正是佛所说的转世轮回。”

   
辗转精晓终于到了那女人家中,家主王姓,生一男孩。李源抱起那男孩,孩子看着李源稍微一笑,李源从心底就知道了当年禅师对她所言不虚。

圆观又任何时候说︰“请你为本身念诵符咒,助小编快点投生。你把船停在这里边几天,把小编葬在山脚。婴儿出生10日后,你到王家去,假设婴孩见你就笑,表示她认知你,当晚婴儿幼儿儿也将死去。十五年后,中拜月节月夜,在底特律天竺寺,大家还可能会碰着。”

 
    李源回到了寺中,将禅师的遗言与各种布署报告了寺里。令李源惊叹的是:禅师的侍从早就了知师父圆寂的事,并说那一件事禅师在临行前已经告知,并做了陈设,李源更是大惊不已。

李源那个时候很后悔自个儿咬牙走水路,心里感到到非常伤心。于是她告知女生做好生产的备选,而圆观洗浴后换上一身新装,当晚圆观坐化,妇人生下孩子。三日后,李源去看新生婴儿,果然婴孩一见她就笑,当天午夜婴儿幼儿儿果真与世长辞,李源把这事详细告诉王氏,王氏厚葬了圆观。

     
 从此以后,李源放下了整个俗事,推却了席卷朝廷因其父而封赏给她的官宦,精进念佛。十四年后,李源赶赴德班天竺寺,只因当初禅师圆寂时跟她说的一句话“十二年后,你小编会在乔治敦天竺寺相会!”

宋。牟益〈牧牛图〉局部

        那时候,已经是入冬之际,天空中飘摇着冰雪。李源在夜幕的玄武湖边慢步前进,不远的天竺寺门外,一人牧童清唱着歌声。那声音非常清澈,沉静的中午中显得那么的悠扬而小寒。

十五年后的八月会夜,李源依约来到青岛天竺寺,山雨初晴,月色满川,却随地搜求圆观的踪迹。乍然李源听见张道陵川畔,有牧童唱着〈竹枝词〉,他骑着牛敲打牛角,一弹指间就到了前头,来人就是圆观。

    李源喊道:“泽公(圆泽禅师),一别十首秋,您老幸而吗?”

李源拜会说︰“观公可好?”牧童却对她说︰“你真是二个依据约定的人,大家走的路分裂,要三思而后行切勿周边。你俗缘未尽,但愿能尽力勤修行,要是努力修行不懈怠,大家后会有期。”李源因为不恐怕与圆观共叙以前情谊,不由得瞅着圆观泪流满面。

   
牧童答道:“李公果然保持诚信之人,还未有忘却十八年之约。你笔者缘分已尽,徒叹奈何!一命归阴,轮回路险,生濑户内海深,人生苦短,转眼正是百多年。大家只有着力修行,念佛求生净土,才不会退转啊!诚笃念佛,一路保养,大家后会有期!”

圆观又唱起〈竹枝词〉,一步步上前离去。山长水阔,歌声仍为能够听见,他初到寺前所唱是︰“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧相爱的人远相访,此身虽异性长存。”离寺所唱则为︰“身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻己遍,却寻烟棹上瞿塘。”

    牧童且歌且行,渐渐远去,稳步融合苍茫山岚,自此杳无音讯了。

“三生石”即按圆观所唱“三生石上旧精魂”而来,因李源与圆观的情缘蕴涵圆观、婴孩、牧童,无独有偶是“三生”,于是后人称当初三人在川边大石会面之处为“三生石”,而“三生石”也被用来比喻因缘前定。

身前身后事茫茫,

〈唐。圆泽僧人。三生时迹〉碑文

欲话因缘恐断肠;

南陈大国学家苏子瞻着有《僧圆泽传》,也是记载李源服从与圆观之预订,只可是其僧人名叫圆泽,非圆观。另与飞来峰相连接的莲花峰东麓也许有一块“三生石”,是“西湖十三神迹”之一,即李源与圆观会见之处。该石玲珑峭拔,约10米高,石上刻有“三生石”多少个篆字大字,及〈唐。圆泽僧侣。三生时迹〉碑文。

吴越山川寻已遍,

欲回烟棹上瞿塘。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

Copyright @ 2011-2020 4858mgm 版权所有.
网站地图xml地图