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4858mgmLouis Cha:笔者信仰佛门的卷曲之路

Louis Cha:笔者信仰佛门的波折之路

金庸(Louis-Cha卡塔尔国自曝皈依道教进度至极伤心

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池田:才自身亚戈布列夫先生东正教的。Louis Cha先生也信奉东正教,且佛甚有造,先生皈依禅宗,是起於什事呢?
金庸(Louis-Cha卡塔尔(قطر‎:笔者之皈依佛教,非由於采用了那壹位佛教僧人或居士的教,粹是一隐衷,并且是非常的悲伤和的程。
池田:往下。
金庸:壹玖柒捌年四月,小编十七的子忽然在美哥比大自命。小编真如天打雷劈,小编心得乎自身也想跟著自。有一烈的疑:“什要自?什顿然了生命?”作者想开世去和面,要他向本人解疑。
池田:是?笔者只是首先到。失去孩子的老人家的心情唯有事者才可精通。作者也是,小编曾失去本人的次子。笔者的恩田先生也许有夜不成寐的。他年的候,他的有一的女咽气了,是生在她皈依道教前的事。他曾感地道:“作者抱著得严寒的女,哭了整晚上。”了不久,他的爱妻也病逝,使得她真地思考有“死”的。
金庸(Louis-Cha卡塔尔:此後一年中,小编了籍,斟酌“生死”的秘,地研讨了一本英出版的《一暝不视的》(Man’s
Concern with
Death卡塔尔(قطر‎。此中有恩比大学子一篇与世长辞的文,篇文有非常多精粹的解,但不可能解答作者心坎“人之生死”的大疑。疑,然独有到宗教中去求解答。我在高先前时代曾至尾精道教的新全,回中要,反考虑,明确佛教的教不合小编的主张,後作者豁然悟到亡不的情,於是去东正教籍中求答案。
池田:田先生也曾经在失去女及老婆之後的一期信奉东正教,但是,於“生命”的,始法令她信服,也法解除疑忌和疑。您之所以伊斯兰教不合您的主见,在那之中一原因便是无法解答“生死”的呢!
本次晤,小编起的康丁霍夫・卡列基先生曾:“在方,生死但是一本中的一。借使翻起一,下一就出,言之是再度生死的。不过在洲,人生犹如是一本完整的,由始而。”也等于,方西方的死活有著本的不等,於“生死”,您曾作努力的思辨,然也相差於那人生作“一本完整的”的济河焚舟吧!不过,佛典浩繁,不容许一口完,那苦和研殊非易事啊!
金庸(Louis-Cha卡塔尔国:是呀!中的佛书盈四壁,有卷之多,只了本的入,就得当中迷信妄的成分太重,不切合自个儿真世界的;不过勉下去。後到《阿含》、《中阿含》、《阿含》,月之中忘食、苦苦研,激情索,忽然之有了心:“真理是在了。一定是。”不普通话佛太深,在文言的翻中,有一字有完全歧的含,在法掌握。
於是自家向敦的巴利文了100%《原始佛》的立陶宛语本。所“原始佛”,是指佛探讨者是最前期、最接近迦牟尼所佛法的,因是India西边、一出去的,所以也“南佛”。大乘佛者和大乘宗派之“小乘”佛。
“原如此,於精通了” 池田:能以的佛英的佛相照比,才方可之行商讨。
金庸(Louis-Cha卡塔尔国:乌克兰语佛轻易得多。南佛容明平,和实在人生十三分相仿,像自家知分子轻易精晓、选拔,由此而生了信仰,相信佛塔(India文中原著意“者”State of Qatar的的是悟了人生的真道理,他道理世人。笔者期的思虑、查考、疑、研等等程之後,於心意、全心全意的选取。佛法解了自个儿内心的大疑,笔者心充喜,喜不――“原如此,於驾驭了!”忧伤到喜,大是一年半光。
池田:小编期望您能通首至尾地的心气。
金庸(Louis-ChaState of Qatar:後再研各大乘佛,比方《摩诘》、《楞》、《般若》等等,疑又生了。些佛的容“南佛”是南辕北辙的,充了美妙、不可思的述,小编很接纳和信服。直至到《妙法》,期思忖之後,於了悟――原大乘典首要都以“妙法”,用抢眼的章程宣佛法,解佛法,使得智力低、悟性差的人能精通接纳。《法》中,佛塔用火宅、牛、中雨等等多近的比如向世人解佛法,了令人百顺百依,甚至些也不足,目标都是在弘佛法。
池田:《法》富於性,有“永”,有的世界、宇宙,有包容森象一切生命空的大。此中多警句般的文有影象般的美,直能够是一本的“生命的影集”,能够一一翻似的,那一瞬一须臾的面如在前头浮。
金庸(Louis-Cha卡塔尔国:笔者也是询问了“妙法”字之旨,才大乘中充幻想的不起厌烦。大痛楚到大喜的程大致是年。
池田:《法》是“教”,假使作大乘典最高峰的《法》看的,其余的佛,都可各真理一端的教,一切全体都可收於“教”的《法》中,有如“百川海”。您先小乘佛,後再研大乘典,得出的《法》是道教的真髓,反映出雅人於东正教的真探求之旺盛。
金庸(Louis-ChaState of Qatar:也希望知识分子告诉年到场、采取佛法的、和心路程。於笔者,然小就祖母念《般若波蜜多心》、《金》和《妙法》,但要到全体四十年之後,才通痛楚的研讨和追,入了佛法的境地。在中东正教的各宗教中,小编心上最雷同“般若宗”。

金英雄:作者信仰佛门的屈曲之路
作者信仰禅宗,并非出于采用了哪一人伊斯兰教僧侣或居士的辅导,纯粹是一种神秘经历,是非常的痛苦和艰巨的进度。
一九八〇年七月,小编十三岁的长子传侠,倏然在United States纽约哥大自寻短见身亡,那对自身真如晴朗霹雷,小编伤心得大概本身也想跟着自寻短见。那时有一斐然的难题:“为啥要自寻短见?为啥忽地厌弃了生命?”笔者想开阴间去和传侠汇合,要他向本身表明这几个问号。
此明年中,作者阅读了累累图书,研究“生与死”的深邃,详详细细地研商了一本英国出版的《对一暝不视的关切》。在那之中,有汤恩比硕士一篇斟酌去世的长文,有过多杰出的观点,但不能够解答小编心里对“人之生死”的大疑问。
那几个难点,当然唯有到宗教中去求解答。小编在高级中学时期曾自始自终精读过伊斯兰教的新旧约全书,那时纪念书中要义,一再思虑,料定佛教的福音不合作者的主张。
后来,笔者豁然了解到“亡灵不灭”的情形,于是,去东正教书籍中寻求答案。
中夏族民共和国的佛经无处插手,有数万卷之多,只读了几本轻巧的入门书,就觉着不符合作者对实在世界的认知;但依旧强制读下来。
后来,读到《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》,多少个月之中打拼、苦苦研读,潜激情索,乍然之间有了会心:“真理是在此边了!一定是那样!”
可是,中文佛经太过高深,在文言的翻译中,不常,一五个字有完全歧异的含义,实在力不能及领会。
于是,作者向London的巴利历史学会订购了全部《原始佛经》的阿拉伯语译本。所谓“原始佛经”,是指佛学商讨者以为是最开始的一段时期、最相似世尊所说佛法的记录,因为是从India南方、锡兰一带传出去的,所以也叫做“南传佛经”。大乘佛大家和大乘宗派,则称得上“小乘”佛经。
小编通过长久的合计、查考、可疑、继续研学等等进度之后,终于一心一意、尽心竭力地经受。佛法解决了自个儿心坎的大疑问,小编心坎充满欢欣,兴奋不尽,原来是那样,终于驾驭了!从优伤到爱好,大概是一年半时段。
随后,再研读各个大乘佛经,举例《维摩诘经》、《楞严经》、《般若经》等等,疑问又发生了。那个佛经的源委,与“南传佛经”是完全两样的,充满了神奇、出乎意料的陈述,作者很难选取和信服。
直至读到《妙法莲华经》,经过长期思考之后,终于了悟,原本大乘精华首要都以“妙法”,用抢眼的艺术来宣传佛法,解释佛法,使得智力超低、悟性非常糟糕的人能够了然与选取。
《法华经》中,佛陀用火宅、牛车、大雨等等八种浅显的举个例子来向世人解释佛法,为了令人百依百顺,以至说些“方便妄语”也无不可,目标都以在发扬佛法。
作者也是询问了“妙法”两字之旨,才对大乘经充满的奇妙不起反感。那个从“大悲苦”到“大开心”的经过,大约是五年。
对于自己,尽管从小就听祖母诵念《般若Polo密多温中利水》、《金刚经》和《妙法莲华经》,但要到全体二十年以往,才通过痛心的搜求和查找,进入了佛法的境界。在中华东正教的各教派中,笔者心灵上最周围“般若宗”。

多年来,疯狂丹麦语、疯狂中文创办者李阳在千年道观——山西登封少林寺皈依禅宗,师从少林寺方丈释永信,法名延依。李阳终归为何皈依佛门,虽令人恐慌,没有根据的话也超多,但其自个儿还尚无正经表明原因,在这里大家不予估量,但在相当多有名的人歌手的信教进程中,有壹位却公然的报告读者,背后无人问津的心寒事。他正是金大侠。

编者按:二零一八年11月二十八日,据浙江媒体音讯,一代武侠小说巨擘金庸在Hong Kong一瞑不视,享年93虚岁。查良镛生于壹玖贰肆年1月十八二十三日,是广东海宁人。他20世纪40年份移居Hong Kong,50年份带头以笔名“金硬汉”创作多部可以的武侠随笔,包含《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》《天龙八部》《笑傲江湖》《鹿鼎记》等。

新闻报道人员:Louis Cha先生信奉东正教,且对佛学甚有武功,先生皈依禅宗,是缘于什么事吗?

4858mgm ,金英豪在与池田大作的对话中,叙述了协和学佛的经过与体验,以下为对话实录:

金庸(Louis-Cha卡塔尔国:作者信仰禅宗,而不是是因为选用了哪一个人东正教僧侣或居士的启蒙,纯粹是一种神秘资历,是很哀痛和困难的进程。

Louis Cha:笔者信仰东正教,是十分的疼苦和困难的进度。

央视媒体人:请往下说。

池田:金英雄先生信奉东正教,且对佛学甚有武术,先生皈依禅宗,是发源什么事吗?

金庸:1976年10月,笔者十一岁的长子传侠猝然在美利坚合众国London哥大自寻短见身亡,这对本身真如阴转卷卷云霹雷,笔者伤心得差不离自个儿也想跟着自寻短见。此时有一分明的难题:“为啥要自寻短见?为啥忽然厌弃了人命?”作者想开阴间去和传侠会面,要他向本人表明那个问号。

Louis Cha:小编信仰禅宗,并不是由于承当了哪壹个人道教僧侣或居士的教导,纯粹是一种神秘涉世,是极度难过和困难的经过。

电视访员:是啊?作者只是首先听到。失去孩子的父老母的心气独有当事者才可领略。笔者也是如此,笔者曾失去自己的次子。我的恩师户田先生也许有过那样痛心的经历,他还年轻的时候,他的唯有三周岁的孙女咽气了,那是发出在她皈依道教前的事,他早已感伤地挂念道:“我抱着变得严寒的丫头,哭了方方面面晚间。”过了不久,他的贤内助也一瞑不视,那使得她当真地思量有关“死”的标题。

池田:请往下说。

金大侠:在此以前年中,小编读书了成百上千图书,斟酌“生与死”的深邃,详详细细地切磋了一本英国出版的《对死去的关切》。个中有汤因比学士一篇商讨呜乎哀哉的长文,有广大精华的观点,但不可能解答作者心坎对“人之生死”的大疑问。那么些问号,当然唯有到宗教中去求解答。小编在高级中学年代曾原原本本精读走廊教的新旧约全书,此时回想书中要义,反复切磋,确定伊斯兰教的佛法不合笔者的主见,后来自个儿突然掌握到亡灵不灭的场合,于是去东正教书籍中寻求答案。

Louis Cha:一九八〇年11月,小编19岁的长子传侠倏然在美利哥London哥大自寻短见身亡,那对本身真如晴朗霹雳,笔者伤心得大约自个儿也想跟着自寻短见。那个时候有二个显眼的问号:“为何要自寻短见?为何猛然厌弃了人命?”作者想到阴间去和传侠晤面,要她向本身解释那个疑问。

电视报事人:户田先生也曾经在失去长女及太太随后的三个时代信奉过佛教,不过,关于“生命”的题材,却一味无法令她信泰山压顶不弯腰,也无从解除疑难和难题。您之所以感到伊斯兰教不合您的主张,在这之中二个原因便是它不能够解答“生死观”的标题呢!

池田:是吧?作者只是首先听到。失去孩子的老人的心理唯有当事人才可分晓。作者也是那样,笔者曾失去自己的次子。笔者的恩师户田先生也可能有过如此忧伤的阅世,他还年轻的时候,他独有1岁的女儿夭亡了,那是产生在她皈依东正教前的事,他现已感伤地思量道:“笔者抱着变得严寒的姑娘,哭了全套夜间。”过了不久,他的太太也放手人寰,那使得她认真地考虑有关“死”的主题材料。

此次会师,大家说到过的康丁霍夫·卡列卢基先生已经说过:“在东方,生与死可说是一本书中的一页。假设翻起这一页,下一页就能够现身,换言之是重复新生与死的转移。可是在欧洲,人生犹如是一本周到的书,由始而终。”那也正是,东方与西方的生死观有着本质的两样,对于“生死观”,您曾作过竭力的构思,当然也不会满意于这种将人生视作“一本完整的书”的生死观吧!可是,佛典浩繁,不也许一口气学完,这种苦读和探究殊非易事啊!

金庸:以前一季度中,作者读书了不菲图书,切磋“生与死”的深邃,详详细细地研讨了一本United Kingdom出版的《对死去的关心》。个中有汤因比博士一篇切磋驾鹤归西的长文,有多数卓越的观点,但不能够解答笔者心坎对“人之生死”的大疑问。这一个问号,当然独有到宗教中去寻求解答。笔者在高级中学时代曾自始至终精读过东正教的新旧约全书,此时回想书中要义,每每构思,肯定东正教的佛法不合小编的主张;后来本人忽然明白到亡灵不灭的情形,于是去佛教书籍中谋求答案。

Louis Cha:是啊!中华夏族民共和国的圣经浩如沧海,有数万卷之多,只读了几本轻易的入门书,就感到当中迷信与虚妄的成份太重,不切合自个儿对实际世界的认知;但依然抑遏读下去。后来读到《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》,多少个月之中日以继夜、苦苦研读,潜心情索,蓦然之间有了会心:“真理是在此边了。一定是如此。”不过中文佛经太过高深,在文言的翻译中,一时一八个字有完全歧异的意义,实在没辙精晓。

池田:户田先生也曾经在错失长女及爱妻事后的一段时日信奉过东正教,不过,关于“生命”的难题,却始终不可能令他信服,也力不胜任解答他的吸引和疑问。您之所以认为道教不合您的主张,当中贰个缘由就是它不能够解答“生死观”的主题材料呢!此次会面,我们提起过康丁霍夫•卡列卢基先生已经说过:“在东面,生与死可说是一本书中的一页。借使翻起这一页,就能产出,换言之是重复新生与死去的调换。可是在南美洲,人生宛如是一本周密的书,由始而终。”那也实属,东方与西方的生死观有着本质的两样,对于“生死观”,您曾作过竭力的寻思,当然也不会知足于那种将人生视作“一本完整的书”的生死观吧!不过,佛典浩繁,不只怕一口气学完,这种苦读和研商殊非易事啊!

于是乎笔者向London的巴利历史学会订购了全体《原始佛经》的德语译本。所谓“原始佛经”,是指佛学研商者以为是最开始的一段时期、最相同释尊所说佛法的记录,因为是从印度南方、锡兰一带传出去的,所以也号称“南传佛经”。大乘佛读书人和大乘宗派则贬称之为“小乘”佛经。

金铁汉:是啊!中夏族民共和国的佛经文山书海,有数万卷之多,只读了几本轻巧的入门书,就感到当中迷信与虚妄的成分太重,不相符笔者对实际世界的认知,但照旧强制读下去。后来读到《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》,多少个月之中自主创业,苦苦研读,专一绪索,乍然之间有了会心:“真理是在那了。一定是那样。”但是粤语佛经太过高深,在文言的翻译中,不时一七个字有完全歧异的意思,实在没辙领悟。于是作者向伦敦的巴利工学会订购了全部《原始佛经》的俄语译本。所谓“原始佛经”,是指佛学商讨者感觉是最开始的一段时期、最相符释迦牟尼所说佛法的记录,因为是从印度共和国南方、锡兰一带传出去的,所以也称之为“南传佛经”。大乘佛学者和大乘宗派则贬称之为“小乘”佛经。池田:能以汉语翻译的圣经与英译的佛经相对照相比较,才足以对之进行钻探。

电视报事人:能以汉语翻译的圣经与英译的佛经相对照相比,才具够对之进行探讨。

Louis Cha:匈牙利(Magyarország卡塔尔(قطر‎语佛经轻易阅读得多。南传佛经内容鲜明平实,和一孔之见的人生十三分看似,像笔者这种知识分子轻松掌握、选取,因此而爆发了信仰,相信佛塔的的确确是清醒了人生的实在道理,他将那道理传给世人。

金大侠:丹麦语佛经轻巧阅读得多。南传佛经内容显著平实,和诚恳的人生拾叁分临近,像自个儿这种知识分子轻巧精晓、接受,因此而发出了信仰,相信佛塔(India语文中最初的小说意义为“觉者”)的的确确是清醒了人生的真人真事道理,他将那道理(也正是“佛法”)传给世人。

本身透过悠久的构思、查考、可疑、继续研学等等进程之后,终于心神专注、不遗余力地承担。佛法清除了作者心目标大疑问,小编心目充满欢愉,兴奋不尽—原来那样,终于通晓了,从惨恻到爱好,大致是一年半时刻。

自己经过长时间的考虑、查考、质疑、继续研学等等进度之后,终于潜心贯注、全力以赴地选择。佛法解决了自个儿心中的大疑问,笔者心中充满欢腾,喜悦不尽——原来这样,终于理解了,从难过到向往,大概是一年半时分。

池田:小编梦想您能通首至尾地谈谈那时候的心态。

媒体人:我期待你能原原本本地谈谈这个时候的心气。

金庸(Louis-Cha卡塔尔:随后再研读各类大乘佛经,譬如《维摩诘经》、《楞严经》、《般若经》等等,疑问又生出了。这一个佛经的剧情与“南传佛经”是完全分歧的,充满了浮夸美妙、匪夷所思的叙说,我很难选择和信服。直至读到《妙法莲华经》,经过长期思量之后,终于了悟—原本大乘杰出主要都以“妙法”,用抢眼的主意来宣传佛法,解释佛法,使得智力相当低、悟性相当差的人能够领会与选拔。《法华经》中,佛塔用火宅、牛车、中雨等等浅近的举例来向世人解释佛法,为了令人相信,以至佛陀假装中毒将死也无不可,目标都以在于发扬佛法。

Louis Cha:随后再研读各类大乘佛经,比如《维摩诘经》、《楞严经》、《般若经》等等,疑问又发生了。那么些佛经的内容与“南传佛经”是完全两样的,充满了浮夸巧妙、匪夷所思的陈诉,笔者很难选拔和信性格很顽强在山高水险或巨大压力面前不屈。直至读到《妙法莲华经》,经过长久考虑之后,终于了悟——原本大乘杰出首要都以“妙法”,用抢眼的艺术来宣传佛法,解释佛法,使得智力非常的低、悟性比较差的人能够驾驭与选择。《法华经》中,佛塔用火宅、牛车、中雨等等四种开端的比喻来向世人解释佛法,为了令人信赖,以致说些谎话(比如佛陀假装中毒将死)也无不可,指标都是在弘扬佛法。

池田:《法华经》富于艺术性,有“永世”,有不可胜数的宇宙观、宇宙观,有宽容森罗万象及全部生命空间的广大。在那之中不菲警句般的经文有影象般的美,差相当少能够说是一本严肃的“生命水墨画册”,能够一页一页翻转,那一刹那一须臾的镜头如在前面显示。

新闻采访者:《法华经》富于艺术性,有“永世”,有遍布的价值观、宇宙观,有包容森罗万象一切生命空间的宽泛。此中相当多警句般的经文有影象般的美,几乎能够说是一本体面的“生命摄电视机种类剧”,能够一页一页翻转的,那一弹指一须臾的画面如在眼下显示。

金庸(Louis-Cha卡塔尔国:笔者也是询问了“妙法”两字之旨,才对大乘经充满幻想的夸张不起反感。这么些从大悲苦到大欢愉的进度大概是八年。

金大侠:笔者也是探听了“妙法”两字之旨,才对大乘经充满幻想的夸张不起恨恶。那几个从大伤心到大高兴的历程大约是三年。

池田:《法华经》是“圆教”,假如从作为大乘特出最高峰的《法华经》来看的话,别的的圣经都可谓各执真理一端的说教,一切经全体都可接纳于“圆教”的《法华经》中,犹如“归根到底”。您先学小乘佛经,后再研读大乘优异,得出的下结论以为《法华经》是伊斯兰教的真髓,那的确反映出文士对此东正教的认真研商之振奋。

报事人:《法华经》是“圆教”,要是从作为大乘精湛最高峰的《法华经》来看的话,别的的佛经都可谓各执真理一端的说教,一切经所有都可采用于“圆教”的《法华经》中,有如“归根结蒂”。您先学小乘佛经,后再研读大乘优异,得出的结论以为《法华经》是东正教的真髓,那着实反映出文士对此道教的认真深究之振作感奋。

金庸(Louis-Cha卡塔尔:对于自个儿,就算从小就听祖母诵念《般若牛肚子果多清肺化痰》、《金刚经》和《妙法莲华经》,但要到整个60年之后,才通过难受的研讨和寻找,步向了佛法的程度。在中原禅宗的各宗教中,作者心灵上最临近“般若宗”。

金豪杰:对于笔者,即便从小就听祖母诵念《般若Polo密多温中散热》、《金刚经》和《妙法莲华经》,但要到任何八十年之后,才通过痛苦的深究和探索,步向了佛法的境地。在中中原人民共和国东正教的各宗教中,作者心灵上最周边“般若宗”。

摘自《索求二个云蒸霞蔚的世纪—金英豪、池田大作对话录》

金庸(Louis-Cha卡塔尔(قطر‎小说里的佛学

《倚天屠龙记》中的夺命金花,夹于《楞严经》之中。而《楞严经》则是佛教中非常主要的一部经文。宣化上人曾说:假使明白楞严经,就是了解佛的顶。

张无忌为通晓救义父谢逊,苦战少林三僧,而谢逊则在石窟中念诵《金刚经》,劝张无忌莫生疏别心。

《笑傲江湖》中,仪琳为求令狐冲早脱苦海,念诵《观世音菩萨普门品》,尽显温和。

《天龙八部》,本为伊斯兰教术语。八部富含:一天众、二龙众、三鸱尾、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

悉心的读者也许能开采,《天龙八部》每贰遍的目录串起来,能够合成五首词。

末段,就以《天龙八部》目录编成的五首唐诗,一起回想金庸(Louis-Cha卡塔尔国先生。愿先生千古。

第一卷——《少年游》

青衫磊落险峰行,玉壁月华明。马疾香幽,崖高人远,微步毂纹生。

何人家子弟什么人家院,无计悔多情。虎啸龙吟,换巢鸾凤,剑气碧烟横。

第二卷——《苏幕遮》

一贯痴,自此醉,水榭听香,教导群豪戏。剧饮千杯男儿事,杏子林中,商略一生义。

昔时因,即日意,胡汉恩仇,须倾英豪泪。虽万千人笔者往矣,悄立雁门,绝壁无余字。

第三卷——《破阵子》

千里弥漫若梦,双眸粲粲如星。塞上牛羊空许约,烛畔鬓云有旧盟。迷闷踏雪行。

单手屠熊搏虎,金戈荡寇鏖兵。草木残生颅铸铁,虫豸凝寒掌作冰。挥洒缚豪英。

第四卷——《洞仙歌》

输赢成败,又争由人算!且自逍遥没什么人管。奈日月无光,光阴似箭。风骤紧,缥缈峰头云乱。

红颜瞬老,弹指芳华。梦中真真语真幻。同一笑,到头万事俱空。糊涂醉,情长计短。解不了,名缰系嗔贪。却试问,曾几何时把痴心断?

第五卷——《水龙吟》

燕云十一飞骑,奔腾如虎风烟举。老魔小丑,岂堪一击,胜之不武。王霸雄图,血海深恨,尽归尘土。念枉求美眷,良缘安在?枯井底,污泥处。

酒罢问君三语,为何人开,茶花满路?王孙清贫,怎生消得,杨枝玉露?敝屣荣华,浮云生死,此身何惧!教单于折箭,六军辟易,奋大侠怒!

送客佛子Louis Cha,乘愿归来再续侠客行!

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