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名师与明师 王水“‘外气’质疑”一文谈我见
王水“‘外气’质疑”一文谈我见《气功》杂志1989年第5期刊登了中国中医研究院广安门医院王水同志的一篇文章,叫做《“外气”质疑》,文章对气功“外气”提出了十个疑点。我认为这些问题正是社会上千百万人想要提

王水“‘外气’质疑”一文谈我见 练功三忌
练功三忌现在,练气功的人日益增多,气功功法较多,书刊屡有介绍,这给自学初练者大开方便之门,但也随着出现了一些问题,主要表现在对气功的基本概念和基础知识,如丹田的位置、意守的部位,呼吸的方法,小周天运

大小周天的修炼机理与验证 名师与明师
名师与明师在气功界:名师不等于明师。名师虽有名而未必达理,明师则懂理法而未必出名。名师中不乏明师,而明师中却少有名师。所谓名师,即有名气的师傅。
名气有大有小,出名各有渠道,世人好急功近利,只要运筹得当,

笔者修炼多年,通过实践,认为修炼气功者,一般要经历如下四个阶段。下面就看下边来给大家介绍一下,一起来看看吧!第一阶段:初试阶段初试阶段又称感性认识阶段。起初,有的对气功持怀疑态度;有的对气功误认为是迷信;有的练功没有几天,就希望把自己多年来经中西医药久治无效的疑难病症治好;有的一开始练功,就希望气功师为自己“灌顶”、“开天目”;其实,以上这些认识是模糊的和不现实的。须知,气功锻炼是培补元气、真气,不是呼吸之气。元气生于先天之精,具有生命活动原始动力的重要作用,元气乃生命之本。《素问?上古天真论》指出:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”这即是对气功培补元气机理的精辟阐述与概括。练功的诀窍就是掌握正确的功理功法,身心欢愉,不过分追求,辨证施功。除此就是“贵在坚持”,从而使您不知不觉中进入气功态。练功初期,因为不具备良好的虚静放松基础,心猿意马,一般很难人静。练功时间不久,便觉腰酸腿麻。若能得到明师指点,掌握“以一念代万念”技术,身形自然,肌肉放松,持之以恒,自能体会“气感”渐人超然境界。炼之“得气”,两手在“病灶”处划圈,便能使病情缓解,甚至消除。这时,您便会初步体会气功之妙处,炼功信心倍增。第二阶段:入门阶段入门阶段也称理性认识阶段。由于练功者通过百日筑基,逐步掌握了正确的修炼方法,明确了练功要领,逐步习惯站桩和静坐修炼,切实尝到了气功的甜头。通过修炼,头脑清醒,思维敏捷,面色红润,精力充沛。这时,只要一练站桩动功,只要两手一抬,十指之间就有微电流麻热感,唾液香甜,私心杂念消除,便能进入飘飘欲仙的气功状态中。如练静功,其呼吸渐能“深、长、细、匀”;渐能使气直贯丹田,又化作一股温暖祥和之气息,由下而上,过三关,至百会,进而遍及周身百骸;渐能体会微电流麻热感随气血的运行流遍全身,使整个人麻酥酥的如畅饮醇美之酒之快感;渐能体会混元气团越来越大,越来越浓,越来越圆之感觉。脾胃功能增强,食欲增长,消化功能旺盛,脐中和后背部及两肾区发热感,原患各种慢性疾病明显缓解。当您炼出了“外气”后,便可运用“外气”为自己为他人医治疾病。具体方法是,首先与师父和宇宙沟通信息,意想师父就在您的身边,然后在病灶处“神仙一把抓”,哪里有病,就意念把哪里的病气抓掉,同时,运用“外气”在病灶处隔空划圆臼,输入一个良性意念“万病消除,细菌病毒消灭”,这样,治疗效果明显。您如炼到这一境界,若能“慈悲为怀,普渡众生”,在力所能及的情况下,多为他人医治疾病,不但积累了治病的经验,而且会使您的功力长进得更快。第三阶段:疾病反复阶段修炼气功的过程是平衡阴阳、疏通经络、活血化瘀、强肾生精的过程。通过锻炼,经络敏感性提高了,对“病气”的反应也明显了,哪里有病,哪里就有反应。有的在未修炼气功前体内某处有病变或小孩时的陈旧性病变,平时认为治愈了,但炼功到了这个程度,就会将病变激发出来,因为“通则不痛,痛则不通”。其实这时出现“气冲病灶”是好事,一是我们可以诊断自我身体状况,二是我们可以“外气”结合药物调治自己的疾病。进入第三阶段,我们一定要坚定信念。“气冲病灶”的过程,是正气和邪气抗争的过程,不管其疾病如何反复,我们一定要坚持练功,并适当眼药打针,疾病自然会得到有效控制。当我们炼到气血旺盛以后,全身脏腑经络系统已经调整好,身体各部位的疾病自然根治。第四阶段:身体强壮阶段修炼气功经过前三个阶段的反复斗争,您只要坚定信念,以德为本,多做好事,持之以恒,勤于修炼,修遭悟道,终会使自己全身经络疏通,达到“精满混圆身”境界。其表现为:首先是“意到气到,气随意行”,不论是练站桩功或练静功,只要略一意念,便觉有一股微电流流遍全身,整个人麻酥酥的,似醉非醉。身体某个部位偶尔发生病变,只要一个意念,便觉一股气流流入病灶部位,再输入一个“炎症消除,疼痛消除,细菌病毒消灭,万病消除”的良性意念,其疾病不医自愈。其次“外气”强烈。不管是为自己为他人医治疾病,只要一抬手,或一个意念,就有微电流感或一股凉飓飓的微风感觉进入病灶部位,结合内功心法,便能使一般疾病手到病除,意到病除,而且还能将自己和他人的结石肿瘤化掉。其三是神光大定。到了这一阶段,您只要一开始练功,就能处于松静状态,唾液增多而香甜,周身温热,不久便可气化虚无,处于“胎息”状态。这时,两眼微微向头顶一看,两目神光上注头顶渐会发觉天灵盖有明晃晃的一团光;如若两眼微闭,眼观鼻,鼻观心,便能“看”到五脏六腑通明透亮,继而便觉整个人金光灿烂,各种特异功能也被激发出来,这时,我们的身体自然就强壮起来了。

《气功》杂志1989年第5期刊登了中国中医研究院广安门医院王水同志的一篇文章,叫做《“外气”质疑》,文章对气功“外气”提出了十个疑点。我认为这些问题正是社会上千百万人想要提出的,带有很大的普遍性。因此,我想在此针对这十个间题逐个提出自己的看法。本文采取问答的形式,以下凡“间”的部分都是王水同志的原文,“答”的部分是我自己的观点。

现在,练气功的人日益增多,气功功法较多,书刊屡有介绍,这给自学初练者大开方便之门,但也随着出现了一些问题,主要表现在对气功的基本概念和基础知识,如丹田的位置、意守的部位,呼吸的方法,小周天运行的路线……等等,由于众说纷纭,莫衷一是。真是看了一家之说还明白,看得越多越糊涂。

在气功界:名师不等于明师。

一问:从1979年开始,至今为止,人们浏到的“外气”成份有“徽拉流”、“红外辐扮”、“电硅波”、“静电增1信号”、“次声”等等,但是,人们是否悠过,上述成份是否就是“外气”?是否就是气功所言之“气”?是否就是中医理论所言之“气”?

面对各种功法,眼花缭乱,竟不知怎样选择才好,结果出现了三种错误的作法——练功三忌:

名师虽有名而未必达理,明师则懂理法而未必出名。

答:气功“外气”可能包含上述成份,但不能说上述成份就是“外气”。从“外气”的功能看,上述任何成份或这些成份的结合,都不能完全替代外气,因此“外气”肯定还含有除上述成份以外的未知成份。

一、不认真研究功法中的行功原则,只希望迅速见到效果,对各种功法都相信又都怀疑,企图通过几次试验,就得出某种功法灵不灵,或是不是适用于我的结论,结果今天试试这种,明天试试那种,甚至一次练功试验好几种,见异思迁,周而复始。

名师中不乏明师,而明师中却少有名师。

气功所言之“气”,是指蕴藏在人体之内的“真气”,或叫“元气”,而“外气”就是体内真气的外放,上述成份既然不是“外气”,因而也就不是气功所言之“气”。

二、对各种功法都感兴趣,想练这种放不下那种,想练那种舍不得这种,结果每天早中晚分练几种功法,自以为可以一箭双雕或广种博收,其实是互相干扰,一事无成。

所谓名师,即有名气的师傅。名气有大有小,出名各有渠道,世人好急功近利,只要运筹得当,投其所好,虽不明理法,依然可出大名。

中医理论所言之“气”,与气功所言之“气”的含义是一致的,都是指人类生命的根本—“真气”,所以上述成份也不是中医理论所言之“气”。

三、从心所欲综台各种功法,如姿势甲式,呼吸乙式,意守丙式,动作丁式,自以为能够集各家之长,其实是五花八门、不伦不类,本来很好的功法弄得面目全非。

出大名者路人皆知,有小名者一方人晓,无名气者无人知晓。

二问:“外气”治疗作为一种手段,能够产生各种各样的临未效应和作用,这一点毫无疑问。但是,这些临床效应和作用,是否就是上述“外气”成份所致?是否完全排除了心理作用?

以上三忌如果不能避忌,任凭你下多大功夫,难入气功之门。此非功夫负人,而是人负功夫。
那末,怎样选择功法呢?答案是很明确的,就是选定一种功法,持之以恒,循序渐进,从一而终,久而久之,自得其效。舍此没有捷径。从心所欲必将误入歧途,其后果是不好收拾的。
至于哪一种功法最好?这很难说,但有一点可以肯定,每一种功法都是经过气功老前辈多年实践所证明了的确实是行之有效的方法。所以对于初学者而言,只是可以有所选择,认定一种功法练去,切勿胡乱怀疑。

名有美、恶之分。

答:大家知道,疾病是由生理和心理两方面的因素所致,所以治病就要从这两个方面入手。气功师在利用“外气”促使病人生理发生变化的同时,也在给病人以心理上的暗示,促使病人心理上的变化,从而消除心理障碍。达到彻底治愈的目的。

气功是一门科学,自学气功的人只要能按气功的科学规律办事,是可以入门的。入门既不难,深造也是可以办到的。但为了少走弯路,防止偏差,提高效率,若能请明师指导,当然是更好的。

有恶名者,纵然名震四方,也难为明师,最终只能落得个遗臭万年、遭世人唾弃。

另外,任何事物的变化,外因的作用总是通过内因来实现的。每一个人,不管练没练过气功,他的体内都有他生命的源泉—“真气”,这些“真气”首先是受他本人的精神和意志的支配和影响的。气功师给病人治病,从本质上说,是由于气功师调动了患者自身的“真气”驱除疾病这种调动,主要地就是通过心理暗示来实现的。当然气功师施放给病人的“外气”本身就是一种能量,对病人也直接发生很大的作用,但这毕竟是暂时的和有限的。

《气功》杂志1989年第5期刊登了中国中医研究院广安门医院王水同志的一篇文章,叫做《“外气”质疑》,文章对气功“外气”提出了十个疑点。我认为这些问题正是社会上千百万人想要提出的,带有很大的普遍性。因此,我想在此针对这十个间题逐个提出自己的看法。本文采取问答的形式,以下凡“间”的部分都是王水同志的原文,“答”的部分是我自己的观点。

扬美名者,虽未必能名扬四海,但也能造福一方,受一方人敬仰。

4858mgm,从以上两方面看,心理作用在临床上不但不能完全排除,而且还是必不可少的。

一问:从1979年开始,至今为止,人们浏到的“外气”成份有“徽拉流”、“红外辐扮”、“电硅波”、“静电增1信号”、“次声”等等,但是,人们是否悠过,上述成份是否就是“外气”?是否就是气功所言之“气”?是否就是中医理论所言之“气”?

无名的明师,随遇而安,可遇而遇,遇与不遇只在一个“缘”字上。

三问:“外气”对生物、动物等等的作用(姑且认为那些著名的实验报告全是科学的、严格的)与“外气,对人的作用是否都是土述“外气”成份作用的结果?人们是否可以对一些重大的“外气”实脸进行重复?“情绪可以影响‘外气’发放”一类的话是否为某些气功师逃避重复实验的开脱语?

答:气功“外气”可能包含上述成份,但不能说上述成份就是“外气”。从“外气”的功能看,上述任何成份或这些成份的结合,都不能完全替代外气,因此“外气”肯定还含有除上述成份以外的未知成份。

明师可遇而不可求,名师既可遇也易求。

答:‘如果说“外气”疗法作为一种手段,能够产生各种各样的临床效应和作用,这一点毫无疑间。那么四问:气功界的某些实验报告,是否有可能弄虚作假,重蹈当年针灸界“风汉小体”的故辙?答:和其他任何一门科学的实验报告一样,气功界的某些实验报告也嘟能弄虚作假。不过,不能因为有假的就否定真的。况且,正是因为有真的存在,才有可能存在假的。

气功所言之“气”,是指蕴藏在人体之内的“真气”,或叫“元气”,而“外气”就是体内真气的外放,上述成份既然不是“外气”,因而也就不是气功所言之“气”。

明师讲缘分而轻名利;而名师既重名又重利。

五问:是否有人作过实验:气功师的“意念”可以控制已经离开气功师之休的上述“外气”成份?气功师的“意念”是否可以离开其本人的大脑而存在?有哪一位气功师敢为此而献身?

中医理论所言之“气”,与气功所言之“气”的含义是一致的,都是指人类生命的根本—“真气”,所以上述成份也不是中医理论所言之“气”。

气功修炼必有明师指点,否则纵然千辛万苦,也将一事无成。

答:不需要单独做实验,这样的例子比比皆是。气功师在给病人治病时,病人的身体或四肢有时会不由自主地运动,这种运动就是由气功师利用“外气”操纵的。如果气功师不能控制“外气”的话,那他怎能控制病人的运动呢份那么又是谁控制了气功师呢?不是别的,正是气功师的意念。

二问:“外气”治疗作为一种手段,能够产生各种各样的临未效应和作用,这一点毫无疑问。但是,这些临床效应和作用,是否就是上述“外气”成份所致?是否完全排除了心理作用?

然当今气功界名师好寻、明师难觅。

在气功界:名师不等于明师。

答:大家知道,疾病是由生理和心理两方面的因素所致,所以治病就要从这两个方面入手。气功师在利用“外气”促使病人生理发生变化的同时,也在给病人以心理上的暗示,促使病人心理上的变化,从而消除心理障碍。达到彻底治愈的目的。

所谓“真人不露相、露相非真人”。

名师虽有名而未必达理,明师则懂理法而未必出名。

另外,任何事物的变化,外因的作用总是通过内因来实现的。每一个人,不管练没练过气功,他的体内都有他生命的源泉—“真气”,这些“真气”首先是受他本人的精神和意志的支配和影响的。气功师给病人治病,从本质上说,是由于气功师调动了患者自身的“真气”驱除疾病这种调动,主要地就是通过心理暗示来实现的。当然气功师施放给病人的“外气”本身就是一种能量,对病人也直接发生很大的作用,但这毕竟是暂时的和有限的。

不露相者何以出名?而无名的明师何处寻觅?!

名师中不乏明师,而明师中却少有名师。

从以上两方面看,心理作用在临床上不但不能完全排除,而且还是必不可少的。

圣训曰:修道者“达则以济天下,贫则独善其身”。

所谓名师,即有名气的师傅。名气有大有小,出名各有渠道,世人好急功近利,只要运筹得当,投其所好,虽不明理法,依然可出大名。

三问:“外气”对生物、动物等等的作用(姑且认为那些著名的实验报告全是科学的、严格的)与“外气,对人的作用是否都是土述“外气”成份作用的结果?人们是否可以对一些重大的“外气”实脸进行重复?“情绪可以影响‘外气’发放”一类的话是否为某些气功师逃避重复实验的开脱语?

达者以济天下不求名而扬美名,故名师中不乏明师。

出大名者路人皆知,有小名者一方人晓,无名气者无人知晓。

答:‘如果说“外气”疗法作为一种手段,能够产生各种各样的临床效应和作用,这一点毫无疑间。那么四问:气功界的某些实验报告,是否有可能弄虚作假,重蹈当年针灸界“风汉小体”的故辙?答:和其他任何一门科学的实验报告一样,气功界的某些实验报告也嘟能弄虚作假。不过,不能因为有假的就否定真的。况且,正是因为有真的存在,才有可能存在假的。

然有名的明师隐于名师中,无名的明师隐于大市中,如何寻找、如何甄别?!

名有美、恶之分。

五问:是否有人作过实验:气功师的“意念”可以控制已经离开气功师之休的上述“外气”成份?气功师的“意念”是否可以离开其本人的大脑而存在?有哪一位气功师敢为此而献身?

古训曰:“为人师者可分三品:上士以道示人、中士以德示人、下士以术示人”。

有恶名者,纵然名震四方,也难为明师,最终只能落得个遗臭万年、遭世人唾弃。

答:不需要单独做实验,这样的例子比比皆是。气功师在给病人治病时,病人的身体或四肢有时会不由自主地运动,这种运动就是由气功师利用“外气”操纵的。如果气功师不能控制“外气”的话,那他怎能控制病人的运动呢份那么又是谁控制了气功师呢?不是别的,正是气功师的意念。

上士之师,崇尚大道,遵循规律,理法分明、引人向道,此乃真正的明师!

扬美名者,虽未必能名扬四海,但也能造福一方,受一方人敬仰。

中士之师,崇尚德行,遵循理法,苦口婆心、引人向善,不失为启蒙之师!

无名的明师,随遇而安,可遇而遇,遇与不遇只在一个“缘”字上。

下士之师,崇尚小术,哗众取宠,理法不明、引人向恶,误人害己不能为师!

明师可遇而不可求,名师既可遇也易求。

然而,世人寻师多好急功近利,近小术而远大道,重名气而轻实质,以使气界小人以虚名、小术大售其奸,屡屡得手,实在可叹!

明师讲缘分而轻名利;而名师既重名又重利。

人以群分、物以类聚,仁者见仁、智者见智,寻明师只能是随缘而遇。

气功修炼必有明师指点,否则纵然千辛万苦,也将一事无成。

一个“缘”字,好生奇妙,冥冥之中自有分晓。

然当今气功界名师好寻、明师难觅。

真可谓“有缘千里来相会,无缘当面不聚头”!

所谓“真人不露相、露相非真人”。

小周天修炼机理

不露相者何以出名?而无名的明师何处寻觅?!

在我国现代的气功界,流传着很多意念通周天、针法通周天和药物通周天等小周天功法。这些功法与侠门“积气冲关”贯通小周天有什么不同?其实质是什么?这是广大参修者普遍关注并感到困惑的问题。

圣训曰:修道者“达则以济天下,贫则独善其身”。

4858mgm什么练棍术 剑术修炼的三个等第。小周天功法在传统的仙道修持理论中,属于“炼精化气”的命功修持阶段,并以真气贯通督任二脉为其特征,是每个仙道修持者必备的功力基础。

达者以济天下不求名而扬美名,故名师中不乏明师。

从内丹学术的角度来讲,当修炼者进入虚无静定的功态境界之际,下丹田的元精就会发动,产生外药(即元阳升发,亦即活子时)。此时须掌握好元阳生发的程度,通过呼吸和意念的作用,导引元阳经尾闾、夹脊、玉枕三关逆督脉而上人脑;再经上丹田、鹊桥,中丹田,沿任脉而人下丹田,完成一个循环过程,这便是内丹学炼精化气的小周天功夫。

然有名的明师隐于名师中,无名的明师隐于大市中,如何寻找、如何甄别?!

而侠门在小周天的修炼中,不是象内丹学那样刻意地去追求虚无状态下的元阳升发,而是通过一套系统的练功程序,激发静伏于命门处的先天元精产生热能,并使其在下田部位逐渐集聚强盛。热能属阳,其性上腾,故无需刻意的意念导引,自会逆督脉而上,顺任脉而下,形成小周天的自然循环运转。

4858mgm什么练棍术 剑术修炼的三个等第。古训曰:“为人师者可分三品:上士以道示人、中士以德示人、下士以术示人”。

从传统的经络学说来看,任脉、冲脉和督脉本一源三支,皆起于胞中即会阴稍上部位。任脉属阴,命门处所产生的热能因受任脉阴质所阻,不可能从任脉上升。督脉虽然属阳,但脉道曲折狭窄,又要经过尾闾、夹脊、玉枕三关;因此,在不具备足够的热能之前,只能升腾流窜于稍上部位的腹丹田之中,然后再冲腾于冲脉。此阶段的修炼体验是:腹丹田逐渐发热,随后热流上冲喉部,时有热气从口鼻呼出,并有胸部充实中气强盛之感。

上士之师,崇尚大道,遵循规律,理法分明、引人向道,此乃真正的明师!

4858mgm什么练棍术 剑术修炼的三个等第。但冲脉在进人体上部之后便分散消失,而腹丹田和冲脉的容量必定有限;故此,随着实修者的持久修炼,真元能量的日亦强盛,不得不从督脉冲腾,连闯三关,在舌下与任脉沟通。

中士之师,崇尚德行,遵循理法,苦口婆心、引人向善,不失为启蒙之师!

任脉属阴,其性下沉;又由于唇齿之间的空间隔离是通过“鹊桥”来沟通的,故此,真气运行到此需要较长时间的积聚和气化过程。最后真气与阴质气化相融,下沉于腹丹田内,合抱凝聚,形成内丹雏形;从而完成“积气冲关”,贯通督任二脉的小周天全程。

下士之师,崇尚小术,哗众取宠,理法不明、引人向恶,误人害己不能为师!

由此可见,侠门小周天的修炼原理,是依据人体任、冲、督三脉的生理特性,经脉循行规律和结构,以及阳升阴降的易学原理,自然而然地完成的。当我们明白了这些内练机理的内涵之后,就不难理解意念小周天,针法小周天和药物小周天的实质。这些小周天功法代表着不同的流派风格和特点,并非虚假。但意念小周天不是以真气能量的强盛为基础,而是靠人为的意念导引来进行督任二脉的空转,实在是利少弊多。针法小周天则是依靠传统医学的技术手段,虽然能对气血的活跃和经脉的畅通,起到很大的刺激和调节作用;但难以代替人体内部先天真元能量的运炼机制和气化功能。药物小周天虽然是我国清修丹法的主要修炼形式,但因其深受老庄玄学的影响和束缚,对修炼的综合素质要求极高,一般学者难以获得成就,故不宜推广传播。

然而,世人寻师多好急功近利,近小术而远大道,重名气而轻实质,以使气界小人以虚名、小术大售其奸,屡屡得手,实在可叹!

为了使广大仙学爱好者能够直观地了解侠门小周天的运炼过程,特将本人的修炼体验和感受介绍如下,供实修者参考验证。

人以群分、物以类聚,仁者见仁、智者见智,寻明师只能是随缘而遇。

从筑基功人手,正式修炼后的第四天,我的腹丹田左侧开始发热。随后,热度由点到片,由弱渐强,充盈整个小腹部。同时尾底骨处似有一根气棍顶着,有些难受;而且总是有大便需要排泄的感觉,有时还伴有似肚子着凉的微痛感,矢气、肠鸣现象随之增加。

一个“缘”字,好生奇妙,冥冥之中自有分晓。

气顶尾闾穴约四天,真气冲过此关,停留在命门穴处。命门穴一带热流窜动翻滚的感觉很强烈,两肾俞穴处也有酸胀感。而尾闾穴处则轻松自如,时常有微气流通过的感觉。

真可谓“有缘千里来相会,无缘当面不聚头”!

4858mgm什么练棍术 剑术修炼的三个等第。真气在命门处停留的时间约十五天左右,然后似一股热流般通过命门,在夹脊成片云集。脊背部有较强烈的胀痛感或热麻感,时常有细流缓缓注入玉枕穴的感觉。

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